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1、2009年8月郧阳师范高等专科学校学报Aug.2009第29卷第4期JournalofYunyangTeachersCollegeVol.29No.4*宗白华美学批评的理性特征陈永辉(武汉大学文学院,湖北武汉430072)[摘要]鲜明的中西美学比较、丰富的美学实例分析和构建中国美学体系和审美范畴的自觉意识,三者紧密联系,共同铸就了宗白华美学批评的理性特征,宗白华美学批评的理性特征与其美学批评的诗性特征是融合的。[关键词]宗白华;美学批评;理性[中图分类号]B83-092[文献标识码]A
2、[文章编号]10086072(2009)04006403宗白华以自由自在,无拘无束!的散步方式特色。这种鲜明的中西比较既有跨文化的中西美来表达其美学批评,因此很多学者认为宗白华是学比较,又包括同质文化的中中比较,即中国美学单纯的以诗化的语言和直觉的感受来阐释美学的自身的比较。其中中外美学的跨文化比较主要是真谛,其实这是一种误解。宗白华的美学批评虽然求异比较,中国各类传统艺术学科的跨学科比较并不刻意追求哲学的分析,逻辑的考察,但这并未主要是求同比较。妨碍宗白华美学批评的学术性和科学性,只是与西先说求异的中西美学跨
3、文化比较。和朱光潜方美学批评往往通过严格的概念规定、严密的逻辑以西释中,以中证西的互释比较立场不同,宗白华分析、层次分明的推理论辩和具体确凿的结论所显的比较是以西方美学为参照坐标,在中西美学平示的理性特征不同,宗白华美学批评的理性特征与等对话中凸出中国美学的特征。在∀关于美学研宗白华美学批评的诗化语言和直觉体验是融合在究的几点意见#里,宗白华明确指出要在比较中见一起的,从而形成了宗白华美学批评诗性与理性相出中国美学的特点:中国美学有悠久的历史,材统一,体验与思辨互相融合的散步!批评方式。宗料丰富,成就很高,要很好的进
4、行研究。同时也要白华自己也曾经意味深长的说到散步与逻辑并不了解西方的美学。要在比较中见出中国美学的特是绝对不相容的!,真正的理想著作,所应追求的点。![1]592在∀美学向导#序语里宗白华特意指出:恰恰是学术性和趣味性的统一![1]604,这无疑使我研究中国美学,还要把中国的美学理论与欧洲、们意识到宗白华美学批评特征的多样性。与印度的美学相比较,从比较中见出中国美学的所谓理性,就是指宗白华进行美学批评时所持特殊性。![1]608宗白华的批评理念和批评实践是统的态度是严谨的、慎重的,是绝对的服从真理,猛一的,宗白华很多
5、著名美学批评如∀论中西绘画的烈的牺牲成见![2]138那样的高度自律,宗白华在美学渊源和基础#、∀中西画法所表现的空间意识#等题批评时决不对美学现象下简单的、随意的结论,而目本身就有很强的中西比较意味,在∀中国诗画中是使自己的美学体悟建筑在对古今中外丰富多彩所表现的空间意识#[3]95中宗白华为了更好的说明的美学实例的认识和相互比较上,并有意识的使自中国诗画音乐性!的空间意识,对中西绘画的方法己的美学批评体系化。具体来讲,宗白华美学批评和空间意识进行了卓有成效的比较。宗白华在比的理性特征体现在他广博而又精辟的中西美学
6、求较中指出西洋绘画用的是透视法,从一个固定的立异比较和中国传统各类艺术门类的求同比较中,体场用数学的眼光看世界,因此西洋画的空间意识是现在从丰富具体的艺术实例中生发出美学启示中,几何学的科学性的透视空间;相反,中国的诗人画体现在他对中国美学体系的孜孜追求中。家却是用以大观小!的方法看世界,用心灵的俯仰自得的精神欣赏宇宙,因而中国的诗画的空间意识一、丰富的中西美学比较是音乐化的节奏化的,是一个诗意的创造性地艺术在宗白华美学批评里,丰富的中西比较方法空间。在∀论中西画法的渊源和基础#中,宗白华进可以说是一以贯之的。比
7、较见真知,宗白华很多一步分析了造成中西绘画境界不同的渊源和基础,有价值的美学思想都是在翔实的美学比较中得出中国画所表现的境界特征根基于中国民族的基本的,从而构成了宗白华美学批评鲜明的比较思辨哲学:生生不已的阴阳二气织成一种有节奏的生*[收稿日期]2009-05-22**[作者简介]陈永辉(1980-),男,河南开封人,武汉大学文学院2008级博士生,主要从事中国文学批评史和文学理论研究。YYSZXB64陈永辉:宗白华美学批评的理性特征命。西洋绘画的境界渊源基础在于希腊的雕刻和法![5],通过严谨思辩推理和论证,求得对
8、具体审建筑,追求和谐、秩序、比例、平衡等。[4]98美现象的理性概括;所谓自下而上!,也就是科通过这种比较,我们对中国绘画的空间意境学的、经验的、实证的方法,它注重美和审美现象、有了更加明晰和深刻地认识,如果不拿西洋的绘艺术心理的经验考究,以求对美和审美作出类比画特征作参照,要讲清楚中国诗画的民族特点是和归纳![5]。宗白华的美学批评不追求严谨
