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1、第28卷第1期黄冈师范学院学报Vol.28No.12008年2月JournalofHuanggangNormalUniversityFeb.2008宗白华批评文体的“散步”特色陈永辉(武汉大学文学院,湖北武汉430072)摘要:本文从三个方面分析宗白华批评文体的“散步”特色:在跨文化和跨学科的比较中散步,在艺术直觉和逻辑思辩中散步,在“自下而上”的实例中散步。宗白华散步体批评既有民族特色又体现现代精神,对中国当下“模式化”的文艺批评有针砭作用,为中国传统美学的重建指明了道路。关键词:宗白华;批评文体;散步中图分类号:I206.6文献标识码:A文章编号:100328078(2
2、008)0120018203李泽厚在《美学散步·序》中从宗白华和朱见》里,宗白华明确指出要在比较中见出中国美光潜比较的角度概括宗白华的美学特色是“带着学的特点,“中国美学有悠久的历史,材料丰富,[1]P3情感的直觉把握”,是古典的、中国的、艺术成就很高,要很好的进行研究。同时也要了解西的,李泽厚的评论的确抓住了宗白华美学的一些方的美学。要在比较中见出中国美学的特[2](P592)主要特征,从而开创了宗白华美学研究的先河。点。”在《美学向导》序语里宗白华特意指但李泽厚用西方/中国,现代/古典,科学/艺术对出:“研究中国美学,还要把中国的美学理论与欧朱光潜和宗白华的美学风格进行
3、对比分析,不免洲、与印度的美学相比较,从比较中见出中国美学[2](P608)失之偏颇。随着对宗白华研究的不断深入,宗白的特殊性。”宗白华的批评理念和批评实华美学批评所呈现的风采要比李泽厚的评论要复践是统一的,在《中国诗画中所表现的空间意[3](P95)杂的多,深邃的多,在宗白华美学熠熠闪光的批评识》中,宗白华为了更好地说明中国诗画光辉中,最耀眼的便是其“散步体”批评的所呈现“音乐性”的空间意识,对中西绘画的方法和空间的无拘无束又路径清晰的散步特色。意识进行了比较,他说,西洋绘画用的是透视法,从一个固定的立场用数学的眼光看世界,因此西一、在跨文化和跨学科的比较中散步洋画的空间
4、意识是“几何学的科学性的透视空在宗白华“散步体”美学批评里,比较的方法间”;相反,中国的诗人画家却是用“以大观小”的可以说是一以贯之的,从而构成了宗白华美学批方法看世界,用心灵的俯仰自得的精神欣赏宇宙,评的最鲜明特色,这种鲜明的比较方法既有求异因而中国的诗画的空间意识是音乐化的节奏化比较又有求同比较,求异比较主要体现在中外美的,是一个诗意的创造性的艺术空间。通过这种学的跨文化比较,求同比较主要体现在中国各类比较,我们对中国绘画的空间意境有了更加明晰传统艺术学科的跨学科研究。和深刻地认识,如果不拿西洋的绘画特征作参照,先说求异的跨文化比较。和朱光潜以西释要讲清楚中国诗画的民族
5、特点是很困难的,“不中,以中证西的互释比较不同,宗白华的比较是以知庐山真面目,只缘身在此山中”,只有站在中西西方美学为参照坐标,在中西美学平等对话中凸美学的高峰上返观自身,我们才能揭开中国艺术出中国美学的特征。在《关于美学研究的几点意的面纱。收稿日期:2007209228作者简介:陈永辉,男,武汉大学文学院研究生。第1期陈永辉:宗白华批评文体的“散步”特色·19·可贵的是宗白华在中西比较中并没有本末倒《美学散步·小言》中指出:“散步与逻辑并不是[3](P1)置,而是把比较的基点落脚到中国美学的沃土之绝对不相容的”,并在《艺苑趣谈录序》指中,在《自德见寄书》中宗白华说:“中国
6、以后的文出:“真正理想的美学著作恰恰是追求学术性和[2](P604)化发展,还是极力发挥中国民族文化的‘个性’,趣味性的统一”,逻辑思辨在宗白华“散步不专门模仿,模仿的东西是没有创造的结果体”美学批评里具体体现在两个方面:一是艺术[4](P336)的。”在这种中西美学的平等对话中,宗白类别体系化;二是行文逻辑的明晰化。在艺术类华是以中国美学为根基的,显示出他美学思想的别的体系化方面,宗白华分两个方面追求,一是对民族认同。各门艺术分门别类研究,追求各个艺术门类的体第二,求同的跨学科比较。读宗白华的“散系化。宗白华对中国诗文艺术、中国绘画、中国戏步体”美学批评,可以感受到他的眼
7、光从不死板剧、中国音乐、中国书法、中国园林建筑、中国工艺的单盯住某一类艺术,而是在对众多的艺术种类美术等各个艺术门类都分别阐发了自己独到的系顾盼生辉,在文学、书法、绘画、音乐、建筑、园林之统的认识,初步构建出各个艺术门类的体系轮廓,中自由自在地散步。宗白华看到了这些传统艺术比如宗白华对绘画美学的论述,从线条的气韵生种类的共同特征,明确地提出这种“艺术打通”的动,“以大观小”的形象组织、回环往复的空间意研究方法。在《中国美学史上重要问题的初步探识、绘画的渊源基础等对多个方面进行论述,初步讨》中指出中国美学的特点和研究
