孔平仲_千秋岁_词辨伪

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读书丛札0曹刚华
宋代佛教史籍研究认为,宋代综上所述,
宋王长史转念功德碑不但可
大藏经的分布由州郡大寺院向乡村寺庙渗了解到
开元录#入藏录在北宋时期的影响,透!,此碑可旁证。曹书中还列有两宋时期
大同时,也是大藏经信仰和流布的一则重要史料。藏经地域分布表!,表中罗列当时四川境内分布
大藏经的地点,有盐亭、蒲江、成都、剑州、(作者单位:重庆大足石刻艺术博物馆)∀石照等处,由此,该碑可补荣县!一地。∃孔平仲
千秋岁词辨伪%韩立平&&孔平仲,字毅甫,临江新喻人,与兄文仲、武辞。范成大
莺花亭诗序则以为盖在扩苍监仲并称清江三孔!,以文章名世,黄庭坚尝有征时作!,明杨慎
词品亦言:秦少游谪处州日二苏联璧,三孔分鼎!之誉(。其诗文原集南作
千秋岁词,有.花影乱,莺声碎/之句。后人宋时已佚,庆元年间有辑本
清江三孔集四十慕之,建莺花亭。陆放翁有诗云:.沙上春风柳卷,含平仲之作二十一卷。孔平仲不以填词著十围,绿阴依旧语黄鹂。故应留与行人恨,不见称,其词作今仅存一首,即
全宋词据吴曾
能秦郎半醉时。/!
花庵词选此阕调下题作:少改斋漫录卷十七所录之
千秋岁。然此阕实游谪处州日作。!徐培均先生论曰:考少游乃于有作伪嫌疑,今略作辨正,以求正于方家。绍圣三年丙子(1096)岁暮抵郴州,其过衡阳,至
能改斋漫录卷十七秦少游唱和千秋岁少在秋天;而词意写春景,殊不相合。故此词应词!条:以范、陆、
花庵诸说为是,系作于处州,至衡阳始录示孔毅甫耳。!定为绍圣二年(1095)作∗。秦少游所作千秋岁词,予尝见诸公唱王水照先生也认为,孔平仲不是秦观此阕的直和亲笔,乃知在衡阳时作也。少游云:至接寄赠对象,乃是绍圣四年秦观赴横州途径衡阳时重又写赠给孔平仲!+。吴曾判断秦观词衡阳,呈孔毅甫使君。!其词云云,今更不载。毅甫本云:次韵少游见赠。!其词云作年已误,其载孔平仲和词亦可疑。(详见下文)。其后东坡在儋耳,侄孙苏元秦观此阕一出,诸公!唱和,今存作品除孔老因赵秀才还自京师,以少游、毅甫所赠酬平仲外,尚有苏轼、黄庭坚、李之仪、惠洪、王之者寄之。东坡乃次韵录示元老,且云:便道各一首,丘崈三首。然而,若比对孔平仲与李)见其超然自得、不改其度之意。!之仪二人和作,可以发现其中必有一首为伪作。吴曾言秦观
千秋岁作于衡阳,乃推断之春风湖外,红杏花初退。孤馆静,愁肠&∀&曹刚华
宋代佛教史籍研究,华东师范大学出版社,2006年,页46、42∋43。∃&第四十七批中国博士后科学基金(编号20100470761)。(&[宋]陈振孙
直斋书录解题卷一七,上海古籍出版社,1987年,页505。)&[宋]吴曾
能改斋漫录卷一七,中华书局,1960年,页487。∗&徐培均
秦少游年谱长编卷六,上海古籍出版社,2002年,页552。+&王水照
元祐党人贬谪心态的缩影∋∋∋论秦观,千秋岁−及苏轼等和韵词,香港
中华国学创刊号,1986年6月。∋151∋ 中国典籍与文化ZHONGGUODIANJIYUWENHUA&&&&&&&&&&&&&&&&&&&11&2011(总第76期)碎。泪馀痕在枕,别久香销带。新睡起,小据前阕泪馀痕在枕,别久香销带!,可知抒情主园戏蝶飞成对。&惆怅谁人会,随处聊倾体为女性。若此阕为赠秦观而作,则孔平仲系盖。情暂遣,心何在。锦书消息断,玉漏花采用比兴寄托手法,所谓托玉人以见意!者,即阴改。迟日暮,仙山杳杳空云海。(孔平仲)以男女离情寄托政治感慨,这也是唐五代以来词的传统写法。但是到了后阕,抒情主体忽然深秋庭院,残暑全消退。天幕迥,云容变为男性,破绽即在随处聊倾盖!一语。碎。地偏人罕到,风惨寒微带。初睡起,翩倾盖!,出自
史记#鲁仲连邹阳列传:翩戏蝶飞成对。&叹息谁能会,犹记逢倾谚曰:.白头如新,倾盖如故。/何则?知与不知盖。情暂遣,心常在。沉沉音信断,冉冉光也。!司马贞索隐引
志林曰:倾盖者,道行相阴改。红日晚,仙山路隔空云海。(李之仪)遇,车对语,两盖相切,小欹之,故曰倾。!形容初次相逢或订交,常见于古代诗文中。
全宋细观二首作品,自前阕最后一句至整首后词中倾盖!约20馀处。最早将倾盖!一语引阕,语汇、意脉完全雷同,惟个别字略作改换而入词中者乃苏轼,其
浣溪沙#自适云:倾盖已。宋人填词虽好点化前人陈句,然如此拙劣相逢胜白头。故山空复梦松楸。此心安处是菟之抄袭!者,似不可能出现在孔平仲或李之仪裘。!此阕作年,诸家各有考证,殊难确定。又笔下,则二者之中必有一首为伪作。
蝶恋花#过涟水军赠赵晦之云:倾盖相逢拚李之仪此阕
千秋岁见于
姑溪词及
姑一醉。双凫飞去人千里。!此阕可确定作于元丰溪居士前集。
姑溪集(词)一卷,
直斋书录八年(1085),王文诰
苏诗总案卷二六:元丰解题卷二一歌词类!著录南宋长沙书坊刻
百八年乙丑十月,过涟水,重遇赵晦之赠
蝶恋花家词本,原佚,今存明钞
宋元名家词本、
宋词。!∀倾盖!之进入宋词,从一个侧面显示了二十家词本、汲古阁刻
六十名家词本,当源苏轼的以诗为词!,表面上是融诗文语汇入词,于宋本。
姑溪居士前集五十卷、
后集二十潜在意义是使词的抒情主体男性化、文人化、诗卷,
直斋书录解题卷一七著录。今存明抄本、化。苏轼以后,如张耒
鹧鸪天:倾盖相逢汝
四库全书本、
粤雅丛书本、
丛书集成初编水滨。须知见面过闻名。!葛胜仲
水调歌头:本,卷数皆同,前集卷四五至卷四七收词。
故胜友欣倾盖,羁宦懒书空。!向子諲
点绛唇#溪居士前集有吴芾序:李公端叔以词翰著名王景源使君宠示岩桂长短句拟和一首:倾盖元祐间。余始得其尺牍,颇爱其言思清婉,有晋论交,白首情无尽。!直到辛弃疾
蝶恋花#用赵宋人风味,恨未睹他制也。乾道丁亥假守当涂,文鼎提学送李正之提刑韵送郑元英:倾盖未因访古来文士居此邦而卓然有声于世者,惟李偿平日愿。一杯早唱阳关劝。!
汉宫春#答李太白、郭功父与端叔三人。郡旧有太白、功父兼善提举和章:倾盖处,论心一语,只今还有集,而端叔独阙然。求于其家,而子孙往往散落公无。!无复遗稿。间得之邦人,类而聚之,命郡士戴翚观以上诸例,倾盖!适用的行为主体和对订正,厘为五十卷,锓板于学。!前集编定于宋孝象是男性,即文人士大夫。宋诗如杨亿
孙及归宗乾道三年(1167),吴芾命戴翚订正,此阕
千吴兴云:草玄偏寂寞,为客苦恓惶。泽国聊倾秋岁渊源有自,信为李之仪所作。盖,春闱早擅场。!刘弇
次韵奉酬邵美中奉议示孔平仲
千秋岁则有后人作伪可能。第同舍云:同舟济者聊倾盖,吾党归欤盍指期。!一,此阕仅见于
能改斋漫录,单文孤证,未可皆就男性友朋而言。李之仪
千秋岁前阕采用遽信,且未见孔平仲有其他词作流传。第二,就男性抒情主体,观地偏人罕到!可知,当作于李该词内容本身来看,前后阕抒情方式相互乖迕。之仪入元祐党籍被贬之后,与后阕倾盖!云云∀参邹同庆、王宗堂
苏轼词编年校注,中华书局,2002年,页577。∋152∋ 读书丛札0相统一。而孔平仲
千秋岁前阕抒情主体既为有虚情假意或强颜欢笑之意乎?女性,后阕却言随处聊倾盖!,其行为主体则非孔平仲或曾有
千秋岁词寄秦观,后散佚,女性。
全宋词中以女性口吻而出倾盖!之语只存前阕,好事者据李之仪
千秋岁后阕窜改而者,笔者似未曾见。孔平仲此词,前后阕并不存补足之,作伪者或即吴曾,或吴曾所见已为伪作。在视角转换的情况,故可知应为拼凑而成。更要之,吴曾所云尝见诸公唱和亲笔!,不可遽信。何况,随处聊倾盖!几不成语。倾盖!之情岂能随处!可施?又加上一聊!字,莫非倾盖!(作者单位:华东师范大学中文系)
太宗圣训跋%孟&森遗著&曹&琳整理&&此为有清第一次敕修圣训,不但为
太宗圣治十三年迁左庶子,
本荣传顺治六年进士,十训中最早之本而已。纂修诸臣其名见于册首、一年转中允,十三年升秘书院侍讲、左春坊左庶未破碎可辨认者有:黄机、曹本荣、左敬祖、方拱子兼侍读。则知书成陆续进呈,纂修官具衔名乾诸人。
国史#黄机传:其上,盖在顺治十三年,机已迁左庶子,而本荣尚任中允之时。左敬祖、方拱乾
国史无传,但机,顺治四年进士,十二年二月方任弘拱乾子方膏茂以顺治十四年科场案,方氏一门文院侍讲,时奏言:自古圣仁之君,必祖述得罪,拱乾遣戍辽东,其充圣训纂修官,固在十前谟,以昭一代文明之治。今纂太祖、太宗四年以前。则诸臣署衔,固皆十三年中事也。实录告成,
太祖实录第一次成于天聪九年,至书中浓笔涂删之处极多,存者反较少。盖顺治六年修
太宗实录时,并重修
太祖实录。顺治中入关未久,关外乔野之习,不甚知为可是为第二次修
太祖实录,第一次修
太宗实讳。所云嘉言而实不嘉,善政而实不善,愈久愈录。
太祖实录凡四修、
太宗实录凡三修,而彰。此第一次之底本,经二十年间,至康熙十二成乾隆初年之定本。乞上特命诸臣较订所载年以后重修
太宗实录,其前于康熙六年修
世嘉言善政,仿
贞观政要、
洪武宝训诸书,祖实录,而
太祖实录亦经三修,乃敕纂
三朝辑成治典,钦定鸿名,颁行天下。尤望万几圣训。凡所涂抹,皆康熙间纂
三朝圣训时所之暇,朝夕省览。法开创之维艰,知守臣(琳加也。观其涂抹之迹,尤可见清代祖先实录、圣按:臣!字
清史稿#黄机传作成!字)之训,皆叠经润色,无复真相。不若前朝改修实不易;何以用人而收群力之效?何以纳谏而录,彰彰为一朝之惭德,若永乐间两改
太祖实宏虚受之风?何以理财而裕酌盈剂虚之方?录,以自掩其篡国之恶,论者常以为诟病。而何以详刑而无失出失入之患?力行身体,则清之实录、圣训,则其屡修不一修,且乾隆以前无动有成模,绍美无极。!得旨此奏有理,下所一代不经累修,盖视为易一帝即改修前朝实录、司议辑太祖、太宗圣训,以机充纂修官。圣训,乃成例矣。今得此底本,可明太宗时创业态度,尚论清事者,固必有取于是,而不欲尽为乾据此,则太祖虽前有实录,未辑圣训,至与隆定本锢其耳目矣。虽未得见完书,即此亦足助
太宗实录同时重修,而后同时由黄机请辑两史家论列不少。故宫亦无此本,尤可宝也。朝圣训,故为清代修圣训之始。又,
曹本荣传二十三年三月孟森跋于北京大学史料室不及其与修圣训事,但据册中所载官衔,机为左庶子兼秘书院侍读,本荣为右中允。
机传顺∋153∋