关于《红楼梦》后四十回

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1、第三章《红楼梦》后四十回的成功与不足第一节〝高鹗续后四十回〞说的起源与依据清嘉庆年间的裕瑞在《枣窗闲笔》中写道：〝此书由来非世间完物也。而伟元臆见，谓世间当必有全本者，无处不留心搜求，遂有闻故生心思谋利者伪续四十回，同原八十回抄成一部，用以绐人。〞又说〝斯两端无处可考，但细审后四十回，断非与前一色笔墨者，其为补著无疑。〞开始了对《红楼梦》后四十回的质疑。如第二章如述，近代胡适经考证后认为曹雪芹只写了《红楼梦》前八十回，但考证的证据并不那么充分。清代诗人张船山(张问陶)于嘉庆三年写诗赠高鹗，其诗的小注中说〝传奇《红楼梦》八十回后俱兰墅所补。〞李放在《八旗画录

2、中》中称：〝嘉庆时，汉军高进士鹗酷嗜此书，续作四十回附于后，自号为‘红楼外史’。〞因此，《红楼梦》考证派研究者认为后四十回为高鹗所续。俞平伯对后四十回贾家结局的安排，即〝沐皇恩〞、〝延世泽〞和〝兰桂齐芳〞，认为是突出的失败之处。认为〝结尾又稍振〞的写法与前八十回的〝食尽飞鸟各投林，独存白茫茫大地〞的构思是相违背的。俞平伯认为：根据《红楼梦》前八十回的伏笔、暗喻和情节的发展趋势，特别是第五回写到的《红楼梦曲》，对八十回后原作的艺术构思作了与《红楼梦》一百二十回本中的后四十回结局的不同推想。他认为《红楼梦》的结局应是贾家彻底败落、子孙流散。如《收尾，飞鸟各投林

3、》中写的一样：〝为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短向前生，老来富贵也真侥悻。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。〞贾宝玉在贾家被抄没之后，经过了〝寒冬咽酸齑，雪夜围破毡〞极贫困的生活。在走投无路的情况下才遁入空门。而不是宝玉中举，主动出家，兰桂齐芳，家道复初的大团圆结局。周汝昌从敦诚、敦敏的挽诗中有一句〝新妇飘零目岂暝〞推断，这个新妇就是史湘云。史湘云在贫困到了极点，几乎做了乞丐。最后经过千难万苦，偶然的

4、机会又与贾宝玉重逢，才结为夫妻。八四年版的电视连续剧便是按这一说法拍摄的。剧中的史湘云不是沦为乞丐，而是沦为妓女。周汝昌认为，高鹗完全篡改了《红楼梦》后四十回。并认为王熙凤〝到了后四十回成了世界上最坏的女人。〞也是被高鹗弄的。鲁迅先生说过：〝其(指高鹗)补《红楼梦》当在乾隆辛亥时，未成进士，’闲则惫矣’，故于雪芹萧条之感，偶或相通。然心志未灰，则与所谓’暮年之人，贫病交攻，渐渐的露出那下世光景来’者又绝异。是以续书虽亦悲凉，而贾氏终于’兰桂齐芳’，家业复起，殊不类茫茫白地，真成干净者矣。〞鲁迅先生在高鹗续书前提下，由于高鹗对中进士抱有期望，所以他希望〝兰桂

5、齐芳〞。而曹雪芹处境十分悲凉，对那个社会已彻底不抱任何希望。因此，他们二人描绘的贾府结局就是他们的所思、所想、所盼。更激进的人认为，高鹗把贾家结局的安排为〝沐皇恩〞、〝延世泽〞、〝兰桂齐芳〞和〝结尾又稍振〞，是高鹗的地位与地主阶级的立场决定的。贾府的彻底消亡则暗示着封建社会体系的崩溃，高鹗从他地主阶级的立场出发，他不能让封建社会灭亡，因此他要把贾府从彻底消亡中拽回来，让它再显昔日辉煌。也有人认为高鹗道德品质不好，谎称《红楼梦》后四十回不是他续作的，这是完全可能的。第二节《红楼梦》后四十回非高鹗续作坚持高鹗续作《红楼梦》后四十回之说的人，列举了一些证据。但并

6、不充分，说理也不能令人信服。不少人是怀疑或否定这一结论的。随着史料的挖掘和《红楼梦》研究的不断进展，《红楼梦》后四十回不是高鹗续作之说越来越被人们接受。也列出许多强有力的证据。(1)如何看待明义的《题红楼梦》与曹雪芹几乎同时代的富察明义的《题红楼梦》中已明显涉及到后四十回的内容，表明原稿不是只有八十回。虽然诗中未涉及到重要人物王熙凤、史湘云，但并不能否定它的真实性。如果诗写得不是真实的，那要问一下，富察明义为什么要撒谎？写伪作？难道富察明义真有先见之明，能预料到在几百年后《红楼梦》会引起这么大的的社会效应？《红楼梦》从诞生一直到二十世纪初开始的正规地研究，

7、已沉寂了一百多年！只是在乾、嘉年间在少数知识分子、失意的达官显贵圈内引起过一些关注，在社会上影响并不大。富察明义不可能未卜先知地作〝局〞。(2)《枣窗闲笔》中的说法《枣窗闲笔》写道：〝此书由来非世间完物也。而伟元臆见，谓世间当必有全本者，无处不留心搜求，遂有闻故生心思谋利者伪续四十回，同原八十回抄成一部，用以绐人。〞裕瑞虽坚持《红楼梦》只有八十回，也不同意程伟元在《红楼梦》一百二十回本刊印的《序》中的说法〝世间当必有全本〞。但他也认为，〝遂有闻故生心思谋利者伪续四十回〞，也没有说高鹗续写了后四十回。现在研究者说，后四十回与前八十回的构思是相违背的，也极有可

8、能是他人的伪续。为什么一定要栽在高鹗的头上？(3)〝补〞字的解释张