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1、第28卷第4期唐山师范学院学报2006年7月Vol.28No.4JournalofTangshanTeachersCollegeJuly2006 µ文学研究µ在意识形态与文学形式之间试论特里伊格尔顿的文学观黄茂文中国人民大学文学院北京100872摘要以文学形式为切入点以马克思的意识形态理论为理论起点分析作为意识形态生产
2、的文化现象是伊格尔顿文学观念的理论核心在伊格尔顿看来现代文学话语是一种意识形态话语体系它的生成及转变与西方社会和历史的变化有着内在的社会关联这种关联不是体现在文学内容上而是体现在文学形式上打破文学的自律性幻想引入文化研究的思想进而在深层次上突破资本主义社会的意识形态观念是伊格尔顿文学观的现实指向作为左派理论的重要代表伊格尔顿的文学观念具有鲜明的反本质主义色彩但也体现着这种左派理论的泛政治倾向关键词文学观念文学形式艺术生产意识形态中图分类号I02文献标识码A文章编号1009-9115200604-0001-05马克思主义批评仍然是当今批评理论中重要的理论流式和艺术生产这两个概念在他看来卢卡契在文
3、学派之一坚持在经济基础和历史境遇中对文学和文化现象作形式的问题上所持的观点文学中真正的社会因素是形[1](P4)出解释是马克思主义批评的基本理论立场但具体的理论切式正确地超越了传统马克思主义的看法传统马入点在不同的理论流派中有明显的不同法兰克福学派的第克思主义包括经典马克思主义理论者受黑格尔美学思想一代理论家极力强调艺术的否定性以文化工业作为切入点的影响都认为形式是由内容决定的内容优于并先于形式大力批判资本主义社会的种种异化现象美国的马克思主正是这种对形式的天然的看法使本世纪30年代的英义理论者詹姆逊在卢卡奇的历史唯物主义哲学基础上以国马克思主义批评家常常陷入庸俗马克思主义的错误生产模式为主导
4、概念分析当今晚期资本主义的文化逻辑即从文学中搜索意识形态内容并将这种内容直接联系到阶[1](P28)英国的马克思主义理论则以马克思的意识形态理论为起级斗争或经济伊格尔顿接受了卢卡契这个观点点分析作为意识形态生产的文化现象它的突出代表就认为形式与意识形态是相互密切地关联在一起的并进而指是特里伊格尔顿出历史上的众多文学体裁的变化无不与意识形态的变动发形式问题可以说是20世纪文学理论的一个重要问题展有关文学形式的重大发展产生于意识形态发生重大变[1](P28)是现代审美艺术理论努力由他律走向自律的思想坐化的时候在伊格尔顿的理论中形式的独特涵义标在20世纪后期马克思主义批评重新思考了文学形式是体现感知
5、社会现实的新方式以及艺术家与读者之间的新[1](P29)问题使文学和艺术理论重新由自律走向他律人关系因而从意识形态方面来研究文学应从形式着们不难看到雷蒙德威廉姆斯的马克思主义与文学和手因为形式是感知现实的方式并且是社会交流所认可的弗雷德里克詹姆逊的马克思主义与形式这些著作对文合法途径假若认为它是组织内容的方式的话那么非要以化研究和新历史主义的深刻影响可以说19世纪的某种特定的形式来组织内容而不是以别的形式来组织内容文学理论强调自律是经由形式之路而在20世纪末重才被人们接受这其中有着深刻的意识形态因素所以真新走向他律的文化批评和政治批评同样经由形式之路正体现意识形态因素的是形式艺术中意识形态的真
6、正承一担者是作品本身的形式而不是可以抽象出来的内容我们马克思主义与文学批评是伊格尔顿较早较系统地发现文学作品的历史印记明确地是文学的而不是某种高级[1](P28)阐明他的文学批评观念的著作在该书中他重点提出了形形式的社会文件──────────收稿日期2006-02-22作者简介黄茂文1973-男广西柳州人中国人民大学人文学院博士研究生研究方向为西方批评理论-1-万方数据第28卷第4期唐山师范学院学报2006年第4期这样对形式的产生及其作用的分析就不可能再沿袭传一种稳定的如语言的语法般起作用的文学深层结构对文统的反映论在伊格尔顿的理论中作为生产的艺术学的分析就要通过对各种意义和功能因素的切分找
7、出有关这个论题必然取代反映论的位置成为解决形式是如何出文学的深层语法后结构主义认为文学在我们自己的文化现和产生作用的这个问题的必然选择它的深层理由是以外没有什么自然的或客观的独特地位文学的存在[3]任何反映都是在一定形式下的反映人们习惯于强调反映的归功于我们发明出来用以加工世界并创造世界的代码因此形象性逼真性和深刻性其实是以默认了形式的合理性为文学不过是一系列能指在不断的延异过程中的相互指涉活动前
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