古钱币在民俗文化中的历史地位

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1、2009年第1期（总第67期）古钱币在民俗文化中的历史地位汪青本文主要是从民俗文化的角度，来探讨钱3、人们崇拜古钱的形意，因此古钱可独立币民俗化问题。古代人们把钱币视为神圣的护构成图画或纹样。如许多钱以绳贯穿起来的图身符，并且由此敷生出种类繁多的民俗花钱，其案叫“连钱”，十枚铸有特定祝贺性吉语钱文的形制仍然沿用外圆内方。笔者认为，这是民间对古钱组合在一起叫“十全”，钱文为：“一本万利、古钱正用品认识的超越，这种超越反映在三个二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合方面。一是对天圆地方形制的崇拜；二是把钱币同春、七子团圆、八仙上寿、

2、九世同堂、十全富〔3〕用作驱魔压邪的神圣之品；三是把人间事物和贵。”此外，许多古钱双叠的图案叫“古钱套”，生命寄托于钱币，表现在民俗钱吉语内涵广涉作为器物底纹，瓷器传统装饰纹样有“钱纹”流民俗文化，超越了钱币充当等价物特殊职能的行于宋代。还有用很多古钱穿成宝剑，挂于室范畴。也就是说钱币的职能，在人们的心目中得内，作为避邪镇宅之压胜之物。到了升华。二、压岁钱溯源一、古钱作为吉祥物的形成笔者孩童时代，每当除夕之夜，父母总要用古钱继农具形状之后，出现了以陶纺轮和红纸包人民币给我压岁，并嘱我夜里睡觉放于璧环而作圆钱，接着又出现了外圆内方的方孔

3、枕下，说是用来压魔除邪，保佑儿童平安健康。铜钱，这种形制被固定下来，一直延用了两千多父母把人民币看作有铜钱的功能，只是一种习年。最早的古钱铸币亦称“泉布”。《周礼·天宫》惯罢了。云：“其藏曰泉、其行曰布，取名于水泉其流行无压岁钱也叫厌胜钱，或曰压胜钱。这种钱一不遍也。”就是说古钱称“泉”的名称取意于泉水部分是用流通钱代替，一部分是不参与流通的的流行周遍，体现了货币作为流通媒介的特性。钱币，只是为了佩带玩赏，而专门铸成钱币形状钱币是客观的现实财富，是人们心向往之的避邪品。这些佩带性钱币，最早是在汉代出现的东西，民众以钱为吉祥物，最主要的

4、因素是谐的。据洪遵《泉志》介绍，有的正面铸吉祥语文音取意，与一定俗信相结合，并以实物的形态出字，如“千秋万岁”、“长毋相忘”、“天下太平”、现，其途径有三：“去殃除凶”等，背面铸有各种图案，如：龙风、1、“钱”与“前”同声同韵，铜钱上的孔又称龟、双鱼、蛇、剑、星斗等。眼，二者组合，成眼前之意。故钱与其他事物相关于压岁钱，有一个流传很广的故事，相传〔4〕组合，成某某在眼前，如蝙蝠和古钱的图案叫古代有一种身黑手白的小妖，名曰“祟”，每年〔1〕“福在眼前”，喜鹊面前有古钱或喜字和古钱的除夕之夜出来害小孩，只需用手在熟睡的孩〔2〕的巧妙组合称

5、“喜在眼前”子头上摸一下，孩子就会发烧胡言乱语，因此，2、钱，古称泉，“泉”与“全”音同，两枚古钱到了除夕之夜，人们害怕“祟”来害人，就通夜亮意为“双全”，十枚则称“十全”。如果与事物相结灯团坐不睡，称为“守祟”。合，成“某某双全”，诸如“福寿双全”是蝙蝠衔着在嘉兴府有一产管姓人家。夫妻俩老年得用绳穿起来的篆书寿字和两枚古钱的图案，或子，视为掌上明珠，到了年三十夜晚，怕祟来害者蝙蝠、桃和两枚古钱的图案。此外有“十全富孩子，在守祟时为了逗孩子玩，用红纸包了八枚贵”为牡丹配以10个古钱的图案。铜钱，玩了过后又拆开，拆开又包上，玩到深夜，5

6、32009年第1期（总第67期）孩子睡着了，红纸包的八枚铜钱就在枕边，夫妻“连”谐音，预示着下一代“连连发财”、“连连高二人挨着孩子守祟也有了睡意，半夜里，一阵大升”之意。风吹开房门，吹灭了灯火，小黑人用它的白手准综上所述，压岁钱的风俗源远流长，直至今备摸孩子时，枕边的红纸包迸出一道闪光，祟急日，是因为它代表着长辈对晚辈的美好祝福，同忙缩手，尖叫着逃跑了。这件事被大家知道后，时它又是长辈送给孩子们的护身符，保佑孩子很快传开，在以后守祟时，都学管氏夫妻用红纸在新的一年里健康吉利。包八枚铜钱，放于孩子枕边，果然从此后，再也三、洗儿钱不会有

7、小孩在除夕之夜，被吓得发烧说胡话了。洗儿钱是亲友长者送给未满月的新生儿祝因此这钱叫“压祟钱”，又因“祟”与“岁”谐音，就福之钱。因为新生儿在出生第三天需请接生婆〔5〕随着岁月的流逝而称为“压岁钱”了。“洗三朝”，送洗儿钱都在这三天左右进行，因此上述是汉代最早的压岁钱，到了唐代，在宫廷名曰“洗儿钱”。《资治通鉴》第二十六卷，记载了〔6〕里，春日散钱之风盛行。当时春节叫“立春日”，杨贵妃生子，“玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银库中先散钱与宫中人，这些赏赐钱多数以金、银钱”之事。洗儿钱除了贺喜之外，更重要的意义，开元钱为主。这一天是宫内相互朝

8、拜的日子，同是长者送给新生儿的压邪护身符。这种习俗在民时相互赠钱，这些钱是特制的官炉铸品叫“宫间，特别是在清代，洗儿钱除了铜质之外，还出现钱”，多数是铜质的。上述是宫中习俗，民间亦了银质大花钱，如“长命百岁”与压岁钱可以