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1、第30卷第6期四川师范大学学报(社会科学版)Vol.30,No.62003年11月JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition)November,2003论梁启超的科学精神杨晓明(四川大学文学与新闻学院,四川成都610064)摘要:对梁启超的科学精神,可以从三个层面进行较为全面的论述。在批判的层面,应揭示出梁启超对“中体西用”思想背景的突破与超越。在倡导的层面,追溯乾嘉学派与梁启超科学精神的渊源可以认定,梁启超是早在五四前就大力倡导与追求“赛
2、先生”的先驱者之一。在反思的层面,可以看出,梁启超对“科学万能之梦”的反思与质疑,非但不能说明梁启超反科学,反而表明了他对科学的科学态度;非但不能说明梁启超保守与落伍,反而是他思想超前的体现。关键词:梁启超;科学精神;批判;倡导;反思中图分类号:B259.1文献标识码:A文章编号:100025315(2003)0620011207在西方思想史上,科学精神与理性精神就像一以前,皆无以远逊于欧西;而其所最缺者,则格致学对孪生兄弟,推动着近代欧洲启蒙运动的发展。然也。”在该文的导言中,他又解释说“:学问之种类极
3、而,在近代中国,科学与哲学却并不像在近代西方那繁,要可分为二端:其一,形而上学,即政治学、生计样同步发展,而呈现出不同步性。这种不同步性的学、群学等是也;其二,形而下学,即质学、化学、天文主要表现之一,便是近代中国的自然科学极不发达,学、地质学、全体学、动物学、植物学等是也。吾因近由此而导致科学精神在近代中国也甚为匮乏。在如人通行名义,举凡属于形而下学,皆谓之格致。两者此的思想背景下来考察梁启超的科学精神,对于总相较,其繁颐虽相等,而形而上学之高尚,更过于形结与反思近现代中国思想的发展历程,具有极其重而下
4、学。”[1](文集之十一,3—4页)要的意义。承认中国缺乏自然科学,而哲学、政治学等并不考察梁启超的科学精神,可以从批判、倡导与反弱于西方,并认定哲学、政治学等形而上的学问比形思三个层面来展开。而下的格致学,亦即自然科学“高尚”。显而易见,梁一梁启超对中国缺乏科学与科学精神的认识启超在这里的观点,还没有跳出“形而上者谓之道,与批判形而下者谓之器”和“德成而上,艺成而下”等传统思早年的梁启超与他的“中体西用”前辈一样,尽想的窠臼。管承认中国自然科学不发达的事实,但却并未表现不过,在同一年所写的《论中国学术思
5、想变迁之出批判的态度。1902年,梁启超写了《格致学沿革大势》中,却可以见出梁启超不同于前人和流俗的独考略》一文,实际上是一篇自然科学简史。在该文的特见解了。前记中,他明确指出“:吾中国之哲学、政治学、生计该文设专节比较中国先秦学术与古希腊学术。学、群学、心理学、伦理学、史学、文学等,自二三百年在谈到中国先秦学术的缺点时,他概括了六个方面,收稿日期:2003205208作者简介:杨晓明(1957—),男,四川省乐至县人,文学博士,四川大学文学与新闻学院广告系主任、副教授。11四川师范大学学报(社会科学版)
6、其中第一方面是缺乏论理(Logic)思想,也就是逻辑善能增高继长,前人之发明者,启其端续,虽或有未思想。第二方面便是缺乏物理实学,也就是说,与尽,而能使后人因其所启者而竟其业,三也;善用比《格致学沿革考略》一样,承认中国历来缺乏自然科较法,胪举多数之异说,而下正确之折衷,四也。”[1]学。不过,关于这一点的论述,却值得重视。(文集之七,87页)这一段阐述值得特别重视。他说“:凡学术思想之发达,恒与格致科学相乘,首先,它已不局限于科学作为一门学科的认识,远而希腊,近而当代,有明征矣。”在他看来,古希腊而是由
7、“学科”层面上升到了“精神”层面。这种上升苏格拉底、柏拉图等人虽然与中国的诸子百家一样,的突破性意义在于:科学精神作为一种精神,并不局致力于“人道治理”的学问,不大重视自然科学,但限于自然科学,而是涵盖包括社会科学在内的整个是,额拉吉来图、德谟颉利图等人却堪称“数千年格“学术”,由此,便从根本上打通了社会科学与自然科致先声”,奠定了西方自然科学的基础。“故希腊学学,亦即当时所谓“道”与“器”、“体”与“用”、“本”与界,于天道、物理、人治三者,调和均平”。而中国的“末”,乃至“中学”与“西学”之间难以逾越
8、的界限,具《大学》里虽然也谈到“格物”,但却“有录无书”。诸有十分重大的理论意义和实践意义。子百家中惟有墨子对这方面“剖析颇精”,但“当时传其次,把他在这里所概括的科学精神与前文谈者既微,秦汉以后,益复中绝。惟有阴阳五行之僻到先秦学术时所概括的六个方面缺点(除了缺乏逻论,跋扈于学界,语及物性,则缘附以为辞,怪诞支辑思想和物理实学外,依次是无抗论别择之风、门户离,不可穷诘。驯至堪舆日者诸左道,迄今犹铭刻于主奴之见太深、崇古保守之
