科林伍德《艺术原理》

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1、科林伍德-任何再现艺术都是伪艺术——关于科林伍德《艺术原理》报告学生:指导教师:汪韶军1只有表现情感的艺术才是所谓‘真正的艺术’,而任何再现艺术都是名不符实的艺术,都是所谓‘伪艺术’。-----R.C.科林伍德一、科林伍德及其美学思想科林伍德(RobinCreargeCollingwood,1889—1943)英国哲学家、历史学家和美学家,表现主义美学的主要代表之一。毕业于牛津大学哲学系,后留校研究和任教。主要著作有《宗教与哲学》(1916)、《心灵的思辨》(1924)、《艺术原理》(1938)、《

2、历史的观念》(1936)。在西方当代美学史上有一个重要的美学流派,即表现论。它是西方一度兴起的浪漫主义艺术思潮在理论上的总结。它的主要代表人物是意大利的克罗齐和英国的科林伍德。克罗齐是意大利哲学家、文学批评家、历史学家和美学家。克罗齐美学在20世纪前五十年的西方美学界始终居于统治地位。他的美学是其心灵哲学的重要组成部分,以直觉表现为核心,提出的基本命题有:直觉即表现,艺术即直觉,语言即艺术。科林伍德后期的《艺术原理》集中反映了他的美学思想,他继承了克罗齐的美学思想,并进行了进一步的阐发。他的主要美学

3、观点有:艺术是情感的表现,艺术是想象性经验,艺术是一种语言等。两者之间有很明显的承接性,但科林伍德也并不只是继承,他对克罗齐的理论也进行了修正和发展。哲学上他认为人的精神活动按其获得真理的不同程度可以分为从低到高的五种经验形式:艺术、宗教、科学、历史和哲学,它们分别在不同水平上满足人类的精神需要。科林伍德的美学思想与克罗齐一脉相承,他继承和发展了克罗齐的“艺术即表现”说,把美感同艺术等同起来,认为艺术是艺术家的情感表现,表现情感是一种创造性想象活动。表现情感不是有意识地描述情感,也不是发泄情感或通过

4、某种手段去激起对象的情感,而是在想象中不自觉的显露某种感情。因而艺术的两重性表现为“表现性”和“想象性”。艺术的想象是一种先于逻辑2判断的“活动”。伴随这种感情的表现或想象活动的轻快之感就是审美感情。审美活动是在思想意识的形式中将感觉经验转化为想象的活动。他认为欣赏实际上是欣赏者在想象中体验艺术家感情的表现。艺术的审美价值主要在于让欣赏者体验到艺术家的真情。科林伍德与克罗齐相比,更强调意识、思想在审美活动中的作用,而不十分强调直觉的作用。认为艺术表现的感情是一种社会性的感情。艺术家应与欣赏者合作,不

5、应片面追求“自我表现”。表现主义美学经科林伍德的着力宣传成为20世纪西方美学的重要流派之一,其理论被称为“克罗齐——科林伍德论”。二、《THEPRINCIPLESOFART》原文节选什么是艺术?这是本书试图回答的问题。这一问题的解答应当分两步进行。首先我们必须明确,对于“艺术”这一关键词汇,在应当使用时应知道如何使用,在不应当使用时应知道如何不用。对于一个含义笼统的术语,我们看到它的实例而不能加以辨认,在这种情况下,一开始就争论它的正确定义是没有多大用处的。因此,我们首要的工作就是找好自己的立足点,

6、然后才能充满自信地说:“这个、这个和这个都是艺术,而那个、那个和那个都不是艺术。”其次,我们应当进而给出“艺术”这一术语的定义。这是第二步,而不是第一步;因为不论是谁,只有思想上搞清了一个术语的明确用法之后,他才能去尝试下定义的工作。只有使自己的个人用法与通常用法协调一致,因而感到满意之后,人们才能给一个通用词汇下定义。定义必然意味着运用关于其他某些事物的术语来规定一个事物。因此,对任何一个特定事物下定义,心中不仅要清楚地了解被下定义的事物,而且得同样清楚地了解下定义所涉及的一切其他事物。人们常常在

7、这一点上犯错误,他们以为,要给某一事物下一个定义或建立一个理论(这其实是一回事),只要对那个事物本身有清楚的了解就够了,但这是荒谬的。熟悉某所房屋的人,一到那里就能认出它来,清楚地了解某一事物,意味着人们一看见它就能加以辨认:可是,如果要给事物下定义,却正如说明房屋在哪里或者指出它在地图上的位置一样,你必须了解它与其他事物的关系,如果你对有关的其他事物观念模糊,你的定义就是毫无价值的。3三、科林伍德与《艺术原理》与克罗齐所处的时代不一样,科林伍德所处的时代传统美学的势力已经不那么强大了。这样,科林伍

8、德就可以更为自由地对克罗齐的表现主义作出新的理论重构,并在克罗奇理论的基础上进一步发展完善艺术表现的理论。,在艺术的本质论这个问题上,克罗齐和科林伍德都主张艺术是情感的表现。克罗齐主张:一、直觉就是抒情的表现,直觉是最基层的感性认识活动,感性认识的对象直接规定为来自情感。二、直觉即艺术。直觉和艺术都等于“抒情的表现”。科林伍德继承了克罗齐的“情感表现论”,并对艺术表现的情感是怎样的一种情感,这种情感如何表现进行了进一步的阐释,深化和丰富了表现主义的理论。为了进一步阐释

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