怀特海的教育目的论对中国教育的启示

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1、怀特海的教育目的论对中国教育的启示　　　　　　　　　　　　　　许锡良怀特海的《教育目的》（怀持海著，庄莲平、王立中译注，文汇出版社，２０１２年１０月第１版）是一本很值得一读的书。这位英国剑桥、美国哈佛大学的教授，曾经作为罗素的老师、同事与朋友合著过《数学原理》一书，在学术思想上具有划时代的意义，是一位知识渊博、思想深邃的大思想家。他的《教育目的》虽然只是他的一些关于教育的讲座、报告与论文组成，但是，自成体系，逻辑严密，读了令人受益匪浅。　如果用一句话来概括怀特海的教育目的论，就是这一句了：学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。这个对教育目的的论断与杜威所说的教育无目

2、的，教育即生长，其实是基于同样的逻辑与价值判断，在思想上是一脉相承的。但是，要真正理解这句话可不是一件轻松的事情。人类的教育目的，经历了无数的探索，留下了许多宝贵的经验和教训，但是，至今仍然陷入了一个误区，那就是教育的国家主义目的论与教育的个人成长论。我这里之所以不把通常所说的教育的社会本位与个人本位引入，是因为，按照杜威的说法，社会本位与个人本位并不矛盾，个人也是社会的人，社会则是由人组成的社会。当我们说一个人成长的时候，其实也在指他在发挥自己的天赋与才能，在为社会作贡献，当我们说，教育促进社会发展的时候，其实也就是指教育促进了个人的身心健康，用身心健康的人及他们的个性才华为社会作出了贡献。

3、社会本位论与个人本位论，其实是指一个事件，只是一个事件从不同的角度来观察而已，根本不是什么对立与矛盾的东西。只有国家本位或者政府本位才是与个人本位相矛盾的。因为，中国常常把社会与政府及国家混为一谈。才有这样的错误论述。怀特海无疑是个人本位论者。当他把教育的对象定位为有血有肉的人，教育是为了激发和引导他们的自我发展之路的时候，怀特海的目光完全聚焦在活生生的个人定位上。任何教育，如果没有落实到血肉丰满的个人层面，都是无效的教育。理解了这个逻辑起点，就可以很好地理解怀特海的教育目的论了。　人，如果离开了文化，就有如鱼离开了水。个人的知识与社会发生关联，在于通过文化环境起作用的。因此，怀特海开篇即这样

4、说：“文化是思想的活动，是对美和对人类情感的感受。零零碎碎的信息或知识对文化毫无帮助。如果一个人仅仅是见多识广，那么他在上帝的世界里是最无用且无趣的。”然而，这句话正好击中了中国传统国学的要害。中国的《论语》正是零零碎碎的信息，这些信息甚至称不上是知识，而是由圣人即兴发出来的一些感想。一个民族数千年来就靠这些东西作为思想活动的材料，也难怪，这些零碎的信息并没有给中国的读书人带来什么思维的乐趣。这也是中国读书人，自古就强调苦读的重要原因。因为，这些既无用，又无趣的东西，只有靠了外在的诱惑，才能够不断维持下去。中国读书人并不追求真理，之所以还读书，是因为他们一直出于对“书中自有黄金屋，书中自有颜如

5、玉，书中自有千钟粟”的自信与痴迷。在这里，怀特海所说的“自我发展才是最有价值的智力发展”，无疑是要落空的。事实上，中国的科举制度就是让读书人被那些呆滞的思想完全束缚的，填鸭式灌输的知识、呆滞的思想，甚至连灌输知识都谈不上，中国的读书人只会背诵一些格言警句与圣人道德章句，用呆滞的思想教条来蒙蔽人们的眼睛，背上沉重的教条包袱，这是难免的。因此，减负在怀特海看来是非常有必要的。他提出教育给学生的东西，第一是要精要，不要同时教授太多科目；第二，教给学生的东西一定要透彻。宁愿学得少一些，也要学得精一些。少而透彻的东西容易化为学生的思想与能力，真正吃透的东西，可以发生迁移，学生利用这些少而精透的东西去感受

6、世界的奇妙，体验发现世界的喜悦。这个时候，他发现他所学到的东西，能够帮助他理解在他的生命中所发生的一系列事情。当人们理解了一切的时候，就等于是在宽恕一切。人的宽恕与理解是密切相联的，人们消除恐怖感，也常常源于理解。作为逻辑学家的怀特海，每每谈及知识，就要提到逻辑。这是中国人最致命的弱点。知识，一定要有确定的概念。而概念的清晰，一定是一个证明的过程。我们学习一个概念首要途径就是去证明它。证明，在中国的教育中始终是空缺的。圣人的独断语，常常让孩子背得死去活来，而且告诉孩子们，这就是知识，这就是真理。事实上，真正能够内化为自己的思想的知识，一定是通过质疑与反思及证明的知识。还因为，这样获得的知识才是

7、有用的知识，教育是有用的，有用性即体现在能够对人的生命质量的提升有帮助，对人的生活质量的提升有帮助，对社会生产能力提高有帮助。教育所教授的知识，对学生当下的生存即有帮助。能够被证明的东西，才可被利用，而被利用的东西，常常也是可以证明的。知识不存在这样的情况：现在无用，将来总有一天会有用处的状况。真正属于你的知识，是现在就可以用上。如果现在没有触及你的大脑，将来也不会产生什么触动。知识有如人吃下去的