从_百家讲坛_看高雅文化的电视传播

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1、2006年第1期个案分析,《百家讲坛》是中央电视台2001年7月9日开播的汇大众低层次欲望和感官的满足是一种抹平了精神深度的集名家名师的讲座式栏目,内容涉及人文科学、自然科学物质文化。从功能上讲,大众文化只是一种游戏性的娱乐和社会科学。开始的收视是平淡无奇,但2003年的《新解文化,它轻松而浅显,平民化面孔让人感觉易于接近,形,。红楼梦》使这一栏目声名鹊起2004年5月开播的《清十式上又具有图像性这些就使得以图像性见长且追求收视。二帝疑案》更是把收视率推向了一个高峰,最高收视率达率的电视成为了传播大众文化的一个主要媒介以致于许.“”。到了057%。这档学术味和文化味很浓的电视“讲坛”节多

2、电视工作者都认为电视天生就是娱乐媒介在这样的,、、、目的突然火爆给人许多启示,笔者感受最深的是该栏目将认识驱动下肥皂剧游戏节目情景喜剧卡通片等娱。,高雅文化以电视传播的方式给予了全新展示。尤其值得一乐节目充斥荧屏正因如此在大众传播学术圈中始终存,它的成功证明了中国传统文化借助电视这一现代:文化含量高的东西究竟是否适合用电视提的是在着这样的争论传媒形式,同样可以尽显魅力,赢得观众的喜爱,为我们这样的媒体来传播?高雅文化借助电视传播能否取得好的研究民族文化传播普及的方式和渠道扩展了思路。效果?而《百家讲坛》以及中央电视台科教频道其他一系列、一高雅文化同样可以通过电视传媒来传播学术节目的热播似

3、乎为这一问题提供了肯定的答案。因为虽然在目前中国经济转型时期的特殊背景下,大众文化在高雅文化作为现代文化的亚文化之一,是与大众文化与高雅文化的比拼中处于优势,但其风靡依然无法掩饰它相对应的,它关注人的精神生活,关注道德义务感,重视的根本弊端一一人文精神的缺失。特别是人文精神中的道人的价值内涵,以个性创造为美,是社会文化理想和人文德层面、价值层面、终极关怀层面的缺失。所以随着国民精神的重要载体,承担着社会教化和创新的使命。它具有整体素质的提高,老百姓心灵深处对于理性的肯定,对崇,,,的非公众性即独创性非具象性即抽象性非生活化即理高精神的渴望以及对意义的追寻必然会使得大众文化与想化,非消遣性

4、即思辨性等特点,使它成为人性发展所必高雅文化日渐靠近。而电视传媒的发展决不能忽视人文因。然归趋的理想寄托但也因此不为世俗物质生活要求尚未素,决不能脱离脚下的文化土壤,所以也必然要适应这一。,。充分满足条件下的大众所青睐变化逐步在高雅文化传播中担当重要角色《百家讲坛》。。,这里我们不能不提到与高雅文化相对应的大众文化节目制作的成功就是证明它证明了只要选好定位精心中国的大众文化指的是20世纪80年代后期我国市场经济制作,有文化内涵、学术味道浓的电视节目照样能吸引观,逐步建立起来后伴随着日渐繁荣的商业文化环境而发展众,赢得市场,雅俗共赏不是高不可攀的难事。正如喻国。、起来的一种消费文化它通过现

5、代化的大众传媒所承载明所说:,包含着高雅的文化内涵和价值又为社会普遍享,,,,传递以营利为目的迎合大众追求时尚特别注重对用的文化产品就叫雅俗。《百家讲坛》就是逐渐做到了深人206年第1期个案分析浅出、雅俗共赏,融学术性、知识性、可听性和画面观赏¹精致选题性于一炉。《百家讲坛》的选题多是大学通选课,社会上有影响的专题讲座,各界学者、名流的精彩演讲及教授、专家的主、二高雅文化借助电视传播需要精工细作题报告等,内容大体分为人文艺术类、自然科学类和社会科学类,以及边缘学科、交叉科学等。同时,这些选题都长期以来,电视是与通俗的大众文化相联系的,所以有非常注意时代性的特点、张淦铭教授所做的题为《老子

6、智文化品味或学术内涵的内容要通过电视传播,与这种现代慧与现代式离婚,》的讲座将老子处理人际关系的智慧和传媒有机融合,借势扬长,让观众接受这样的形式,就必现代人的离婚现状相结合,把老子的话进行现代意义上的须要在各个方面努力,精工细作,有所创新。《百家讲坛》阐释,娓娓道来,非常吸引人。在这方面的一些做法很有借鉴意义。高雅文化从哪里体现?选题就是重要的体现。选题的、1节,。目定位准确好坏不是节目制作者自己评定的要从观众的反响看但,,《百家讲坛》与科教频道同时诞生创办的最初目的是是弄一些观众无法理解的高深学问也不是高雅文化的真,,,。:,借助这个栏目使专家资源得以利用让他们畅所欲言所正体现列宁说

7、过理论工作者的最高境界就是透彻一以自然科学乃至饮食起居、养生保健,全部进人“”。、,了讲坛般人看起来复杂的一个文化含量很高的东西他能够用,,,节目专业性很强观众根本听不懂再加上时段也很晚开一种人们所接受的方式跟社会分享,这是需要智慧的,需,,播后很长的一段时间内收视率一直默默无闻经常处于要有专业能力的。电视要成为传播品位文化的渠道,就必。,“央视收视率的边缘2003年《读书时间》被央视末位须把有价值的东西转变为可以被社会共享的有用的