《云南映象》模式的思考(1)

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1、维普资讯http://www.cqvip.com2OO4年11月云南民族大学学报(哲学社会科学版)V01．21．No．6第21卷第6期JournalofYunnanNationalitiesUniversityNov．20o4【文化产业研究】《云南映象》模式的思考林艺．王佳2(1．云南大学学报编辑部；2．云南大学文学与新闻传播学院，云南昆明650091)摘要：文化产业是21世纪的朝阳产业，这已是不争的事实。问题的关键是各地的情况不一，找出适合自己发展特色的路子才是至关重要的。云南的民族文化资源十分丰富，产业化运作

2、模式多样。最近，杨丽萍的大型原生态歌舞《云南映象》的成功上演，正试图探索一种文化产业的发展模式。关键词：云南映象；民族文化；企业；市场；政府；模式【中图分类号】C,05【文献标识码】A【文章编号】1672—867X(2OO4)06—0106—05杨丽萍的《云南映象》在昆明、上海、重庆、馨，到对生与死的思考、生命的轮回和升华；没有北京等地的成功演出，引起世人关注，在这成功案抱怨，只有承受，体现了云南各民族在自己土地上例的运作过程中有许多经验值得总结，发人深思。健康、原生的生存状态。泥土的清香、山风的清为推动云南文化

3、产业的快速发展，有必要对此现象新、芬芳的野花随剧情扑面而来，淳朴的演员们用进行全方位的思考、研究，将其提升为我省文化产他们对自己家乡的理解，纯真地释放着对红土地的业发展的成功模式，以期推动我省乃至西部文化产热爱，从粗犷、野性、激烈的舞步和歌声中让观众业的进一步发展。触摸到最撼人的真情。总之，《云南映象》是一台具有丰厚人文内涵和示范意义的作品：它是原生态一、民族文化的挖掘是文化产业发展的一桶金的但不是原始粗俗的；它既植根于优秀民族传统，《云南映象》大型原生态歌舞是近年来全国继又具有民间舞蹈现代发展的特点；它既是非语

4、言文承保护和科学整合开发民族文化资源的成功范例，字的肢体艺术，又表达了超越肢体艺术的生命激是云南文化产业发展的一桶金。情。透过这些舞蹈，我们感受到了“天人合一”、为了《云南映象》，我国著名舞蹈家杨丽萍用“身心合一”的崇尚理念与震撼。⋯1了一年多的时间，行程1O万多公里，走村串寨深在采风的日子里，杨丽萍深受家乡云南多民族入云南各地采风，选择具有云南典型代表的音乐舞文化资源的强烈诱惑，她一方面陶醉在云南各民族蹈元素，经过用最现代的舞美、灯光、音响效果、歌舞的海洋中，一方面又为在现代文明冲击下濒于音乐等手段的包装，花了

5、15个月的时间精心排练，消失的民族民间文化而忧虑，作为舞蹈家的她“唯形成了一部既有传统美感又有现代感染力的后现代一能做的只有行动起来，用舞台表演的形式将这些新结构作品。歌舞由“云”、“日”、“月”、“林”、珍贵的民间歌舞记载下来”(杨丽萍语)。而创作这‘‘火”、“山”、“羽”7场组成。数十名演员来自民样一台富于民族特色与人文精神的原生态歌舞，重族村寨，来自原生歌舞的山乡，来自劳作的田间地要的是怎样开启歌舞表演的另外一扇门。杨丽萍大头，带着实实在在的生活气息走上了表演舞台，用胆启用了村子里土生土长的农民作为演员，因

6、为只极其朴实的歌声和肢体语言，展现了彝、苗、藏、有这些朴实憨厚、为了爱、为了生命而起舞的人，傣、白、佤、哈尼等民族原生态歌舞的绚丽色彩。在跳舞时的那种狂欢状态，才最能表现这台原生态在《云南映象》中，歌曲、舞蹈、服饰、道具等都歌舞的精神。杨丽萍说：“我没有编什么，我的工尽可能地体现原汁原味。顺着节目编排的线索，人作只是怎样选择他们身上东西，再把宝石的灰尘擦们可以亲历一次人类的发展进程，从找寻太阳、土干净，让它重放异彩”。同时“希望人们能通过这地上民族的繁衍、自然对人的关怀、家园给人的温一充满人类智慧结晶的表演闻到云

7、南人的气息，产【收稿日期】2OO4—09—02【作者简介】林艺(1964一)，女(回族)，云南昆明人，云南大学学报副编审。王佳(1980一)，女，云南昆明人，云南大学文学与新闻传播学院硕士生。一106—维普资讯http://www.cqvip.com第6期林艺，王佳：《云南映象》模式的思考生一些印象，更希望人们能通过这台原生态歌舞和有多元的文化，才能使世界五彩斑斓、生机勃勃。我们一起寻找艺术的精神，以及对全球化背景下如为此，我们应不断用新的眼光、新的方式看待能成何发展民族文化的再思考”。为文化产业发展新亮点的民族

8、文化资源，运用科学杨丽萍大胆成功的尝试，为我们再一次印证了规范的手段，以其特殊性，走自己的道路。成功的奥秘：二、企业投资、市场运作是文化产业发展——越是民族的越是世界的；的必由之路——生活是艺术的源泉。的确，当年的(it路花雨》是这样，今天的1997年，田丰在昆明郊区一个废弃的农场创《云南映象》也如此。它们两者都是靠挖掘民族文办了“云南民族文化传习馆”，把用4年时间在云化