《云南映象》是如何走向世界的

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1、第四章《云南映象》是如何走向世界的杨丽萍，著名舞蹈艺术家，中国舞蹈家协会副主席、《云南映象》总编导、中国民族民间舞蹈等级考试专家委员会委员。被誉为中国五美人之一。1958年11月10日生于云南，洱源白族人。身高1.65米，最多45公斤。杨丽萍生活在父母离异的家庭，和两个妹妹一个弟弟跟母亲过。在杨丽萍的童年记忆里，大都与贫穷与歧视有关，但她有一份大多数人少有的快乐态度，从小酷爱舞蹈的她，没有进过任何舞蹈学校，然而她凭借着惊人的舞蹈天赋，在1971年从村寨进入西双版纳州歌舞团。1980年后调入中央民族歌舞团。以“孔雀舞”闻名，被誉为继毛相、刀美兰之后的“中国第二代孔雀王”，是国内第一

2、个举办个人舞蹈晚会的青年舞蹈家。1987年被聘1986年她创作并表演了独舞《雀之灵》，一举成名。1988年被《北京日报》评为当年十大新闻人物之一。1989年电视片《杨丽萍的舞蹈艺术》面世。多年来她出访世界很多国家进行艺术交流，相继在菲律宾、新加坡、俄罗斯、美国、加拿大、台湾、日本等国家和地区举行专场舞蹈晚会。多才多艺的她还自编自导自演了电影《太阳鸟》，并在蒙特利尔国际电影节上荣获评委会大奖。1998年参演了中央电视台春节联欢晚会舞蹈：《梅》。讨论1.杨丽萍个人舞蹈艺术的成长与哪些因素有关？2.《云南映象》舞蹈艺术的成功之处表现在什么地方？3.《云南映象》“原生态”的特点体现在什么

3、地方？参考：1.人文环境；个人爱好。2.民间文化资源、民族文化特色、融入时代元素、舞蹈艺术创作（调查）、成功的市场运作。25个少数民族，22个有自己的语言和文字。1095个舞蹈品种，6718个舞蹈套路。3.“原生态”：舞蹈、音乐、歌曲、道具、服饰、演员都来自乡村；迎合大众心理；民俗文化现代科技（艺术家的个性化创造和舞台包装）我懂得舞蹈，它是生命的一种体现，它不是空泛的东西，如果是空泛了，它这个东西就没有灵魂了，舞蹈就没有那种感召力了，它失去了它的那种光泽。跳舞是生命的需要，是生活的一种方式，舞蹈是我们的一种仪式。这不是我的创造,这本来就是他们的生活,我只是整合了云南人自己的歌舞。

4、我没有编什么,我的工作只是怎样选择他们身上东西,再把宝石的灰尘擦干净,让它重放异彩。——杨丽萍《云南映象》所有的元素都是由云南民族民间文化构成，整台歌舞共分七段落，序幕(混沌初开)、太阳(包括太阳鼓、芒鼓、铜芒、铜擦舞、象脚鼓、神鼓)、土地(包括月光、花腰歌舞、烟盒舞、女儿国、打歌)、家园、火祭(包括甩发舞、葫芦笙舞、纹身、面具舞、东巴舞、牛头舞、涅梁)、朝圣(包括藏族舞、玛尼石、转经筒、童谣)、尾声(雀之灵)。构成整台节目的所有因素，包括舞蹈、音乐、歌曲、道具、服饰甚至演员本身，都是来自野地乡村，透着浓浓的乡土气息和民族风情。这些植根于丰厚民间沃土，源于劳动群众生产、生活的文化

5、元素，使《云南映象》具有了生机勃勃的自然活力。讨论4.《云南映象》市场化运作成功之处表现在哪些地方？参考：4.市场中心战略、合作伙伴（国内：山林文化发展公司；美国：派格太和全球文化投资有限公司、美国明晰频道、威廉·莫里斯经纪公司）、销售策略（北京站销售：网络、媒体、学术界）、迎合心理的炒作（原生态、非职业演员、震撼）、品牌战略、明星效应。讨论5.《云南映象》值得借鉴的成功经验有哪些？其存在的不足之处有哪些？参考：5.成功经验：植根民间文化沃土；对民间舞蹈的尊重和深刻领悟；现代科技手段的运用；顺应主流意识形态的要求；成功的市场化运作；不足之处：延续性的不足（杨丽萍）；缺乏脍炙人口的

6、大手笔音乐（关于《猫》和《大河之舞》）；炒作的局限性；民间文化的非语境化。我把《云南印象》定位为艺术产品。在我看来，有价值的艺术也要有商业价值。必须要产业化，产业化的意思就是不能单靠演出来养活自己，要做大，做成文化产业。别的音像制品，书籍，一旦成了品牌就会派生出许多东西。——杨丽萍讨论6.如何把民族民间文化资源优势转化为产业优势？参考：资源发掘；资源整合（保护、利用）；市场运作；整体策划；人才培育；回归生活