朱子之“理”的形上诠释

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1、AbstractT1115artielefoetlsesontheeoneePtofZlltlzi’5Li.Fix·st，tllediseussionsonLiofthemoderllCI:inesePllilosoPhersarea一lalyzedalld111tlleirdisetlssionsweean几11dsomePotentialdimetlltiesand11飞isreadillg.Secolld，tllisartieleexPlorestheexistexleeeharaeteristiesofLibytheProPosition“‘矶!/’jand几夕i

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3、elt一dedinLj.Atlast，tlzere15anotherProPosition，Liyife，;sh‘，，wehavetogive50;11edetailedanalysis.Ke》、vord:Li[Vl!j’1and介‘夕1eausealldPurposegoodalldeharaeterLiyife，7sh，，CLCNumber:B244.7月叮舀朱晦庵在宋明理学乃至整个中国哲学史上的地位是毋庸置疑的。同时代与他交好的著名词人辛稼轩就在其词《酬朱晦翁》中说:“历数唐尧千载下，如公仅有两三人。”这是把晦庵提到了孔、孟诸圣的地位。如果说同时代的溢美之词或还有人

4、情的成分，那么现代学者的评价则显得更加客观和重要。钱穆先生在其《朱子新学案》之开篇就提到“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集一前古学术思想之大成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学兴起，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。此两人，先后矗立，皆能汇纳群流，归之一趋。自有朱子，而后孔子以下之儒学，乃重获新生机，发挥新精神，直迄于今。’，’这是在文化上把晦庵直接放到了和孔子相比肩的至圣地位了。然而，从

5、晦庵的贡献和影响来说，也担得起这般地位，他既是宋代理学的集大成者，并对他之前的学术进行了重新地整理，又奠定了后来七百余年整个思想的基础，其影响直至现在。尽管到了现代，晦庵誉谤加身，但是不可否认的是无论人们怎么评价大，都是因为他的巨大影响。即使是对他攻击最为严厉的敌人也无法否认，他们之所以如此激烈正是因为他曾经留下的是那么地深邃，直至这个文明每一个人的灵魂深处。或者可以说，他的思想直接对于他后世的文明形态有着直接的塑造。然而，我们必须注意到，晦庵之所以被塑造，离不开他所在的那个时代背景的熏陶。宋代是整个一部中国历史中的转折的时代，这个转折伴随着底层士人的崛起和门阀的破灭，也

6、伴随着皇帝的仁厚和一大批名臣们活跃在历史舞台，因而文治斐然是那时的特色，也势必为儒学的复兴提供和奠定一个良好的历史背景和基础。另一方面，由于唐代佛教兴盛一时，为了应对这样一种外来的思想，宋代的士人也要求着儒家思想的复兴和回归。由于佛学思想原本的精巧结构和艰深内涵对于思维活跃的士子的吸引力，因此儒学如果想要复兴也必然需要直接面对佛家的挑战，能够提出同样的一套东西予以应对。于是，理学也就因此应运而生了。尽管“理”的观念在先秦即已经出现，但是直到程明道宣称“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来”2时，才达到了一个至高的地位。尽管二程之前，中国思想中己经有了“道”的概念，并且实

7、，钱穆《朱子新学案》，三民书局，1989《二程外书》，卷第十二质上“道”的观念在后来的发展中与“理”相近。“但是，无论如何，“理”的提出其实是标志着这样一种本体论的思维方式在中国的真正确立。二程的主要思想都是围绕着这个“理”在展开。而作为二程的四传弟子，“朱晦庵的思想其实也主要继承了二程的思想并予以充分地展开。因此，毫无疑问地，作为理学思想的集大成者，朱晦庵的主要思想也是以此一“理”而贯穿。这个“理”在他这里有着至高的地位。而自元仁宗起，始以朱注《四书》为科举取士之准绳，遂启晦庵思想数百年不易之地位。朱明欲以晦庵为祖且不论，至