古希腊酒神考辨

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1、古希腊酒神考辨　　1872年，28岁的尼采出版了第一部著作《悲剧的诞生》（TheBirthofTragedy）。这部书被认为是他的哲学产生地。尼采在书中用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来阐明艺术的本源和人生的意义。“在希腊世界里，按照根源和目标来说，在日神的造型艺术和酒神的非造型的音乐艺术之间存在着极大的对立。两种如此不同的本能彼此共生并存，多半又彼此公开分离，相互不断地激发更有力的新生，以求在这新生中永远保持着对立面的斗争……直到最后，由于希腊‘意志’的这一形而上的奇迹行为，它们才彼此结合起来，而通过这种结合，终于产生了阿提卡悲剧这种既是酒神又是日神的艺术作品。”

2、（尼采《悲剧的诞生》，周国平译，三联书店1986年版，第2页）酒神精神遂成为尼采拯救人生悲剧的艺术冲动和表现方式。酒神“象征着迷醉而狂放的精神力量”。如果我们要阐明什么是酒神精神，当然得从酒神说起。　　古希腊神话中的酒神狄奥尼索斯（Dionysos），又名巴克科斯（Bacchus），他是植物神，葡萄种植业和葡萄酿酒业的保护神，古希腊最受欢迎的神?o之一。但他并不是希腊土生土长的神，而且相当晚才为希腊人所接纳，正如酒并非希腊人的发明一样，酒神似乎也是从希腊之外引进过来的。公元前3000年左右，葡萄酒的酿制技术从小亚细亚和埃及传入希腊，开启了欧洲国家种植葡萄进行酿酒的风潮

3、。　　据说，狄奥尼索斯是宙斯与忒拜王卡德摩斯的女儿塞墨勒（Semele）所生的儿子。在荷马史诗中，狄奥尼索斯并不在主要神?o之列。《伊利亚特》中有这样的诗句：“塞墨勒生了人类欢乐的狄奥尼索斯。”（《伊利亚特》14.325）荷马对于狄奥尼索斯也就简单一提。关于狄奥尼索斯最早的记载源于赫西俄德，他在《神谱》中提到了狄奥尼索斯：　　卡德摩斯之女塞墨勒和宙斯恋爱结合，　　生下了一个出色的儿子，快乐的狄奥尼索斯，　　由死者生不死者，?F在母子都成了神。　　这说明在公元前9世纪到公元前8世纪，古希腊人已经在崇拜酒神了。卡德摩斯（Cadmus）是传说中忒拜城的建造者，他是欧罗巴的哥

4、哥。卡德摩斯是亚细亚地区腓尼基国王阿革诺耳和特勒法萨的儿子。腓尼基（Phoenicia）是希腊人对迦南人（Canaan）的称呼，迦南一词在闪米族语的意思是“紫红”，这同他们衣服的染料有关。迦南在希腊文中的意译便是腓尼基。腓尼基是古代地中海沿岸兴起的一个民族，一个亚洲西南部的城邦国家，由地中海东部沿岸的城邦组成，位于今叙利亚和黎巴嫩境内。由此也就再次证明，酒神狄奥尼索斯的祖先来自亚细亚。　　中国著名希腊哲学专家叶秀山先生说：“狄奥尼索斯崇拜最主要的是集中体现了一种‘出神’（ecstasis）和‘入化’（enthnsiasm）的特殊精神状态，而这种状态，的确与‘酒’有着相

5、当密切的关系。”这种精神状态说到底就是“迷狂”。“狄奥尼索斯给人以‘无界限’‘，无秩序’‘，我’与‘非我’之间并无一定的‘界限’可划，‘超越界限’，则为癫，为狂，为痴，为醉。‘出神’为离开‘自我’，为‘异己’、‘非我’，‘入化’为进入‘他者’，与万物――神与他人相通。”（叶秀山《希腊奥林帕斯山上诸神与希腊神话之古典精神》，《外国美学》编委会编《外国美学》（12），商务印书馆1985年版，第311、312页）　　狄奥尼索斯是果实之神，葡萄的发现者。酒神狄奥尼索斯最大的特征表现是葡萄树与藤蔓，他也是农业与谷物之神。关于狄奥尼索斯出生的故事颇不寻常。嫉妒心极强的赫拉怂恿塞墨

6、勒要求众神之王宙斯显现威严真相，宙斯便以闪电出现，将塞墨勒烧死。此事在奥维德的《变形记》中有记载：朱诺乔装成塞墨勒的奶娘去怂恿她，要求朱庇特显出天神本相，朱庇特劝她不听，只好显出真相，结果他的雷电将塞墨勒劈死。塞墨勒死后，宙斯将胎儿从母腹中取出，缝进自己的髀肉。狄奥尼索斯在髀肉里成长起来，出生时有点瘸腿。狄奥尼索斯出生后由塞墨勒的妹妹伊诺抚养，后来改由潘神的儿子森林之神西勒诺斯（Silenus）抚养教育。西勒诺斯是一个经常喝醉的、快乐的、心地善良的秃顶老人。他有点像布袋老人，不过他的皮囊里装的总是酒。狄奥尼索斯跟随他学习算是适得其所。他从伊卡里亚岛到那克索斯岛去时乘坐

7、的是一艘海盗船，海盗们将他捆绑起来，准备将他当奴隶卖掉。可是，狄奥尼索斯让捆绑他的绳索自动脱落，船桅上绕着常春藤，船帆上挂着葡萄蔓，海盗们惊骇万分，纷纷投海，化作海豚。狄奥尼索斯勤奋好学，发现了酿造葡萄酒的技艺。他走遍了希腊、叙利亚、亚细亚，甚至到过印度。他一路上传授葡萄酿酒技术，化身山羊、公牛等动物，能使葡萄酒像泉水一样从地下涌出。　　又一说酒神是宙斯与冥后之子，据说他横遭暴死，后来又复活了。“狄奥尼索斯‘二次’生命，把那已然‘死过’的最为远古、原始的因而是最为深奥的、最为基础的‘意识’‘复苏’过来，表现出最顽强的‘生命力’。”（叶秀山《希腊奥林帕