儒家文化与成功人生

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1、主讲人：陈日辉儒家文化与成功人生观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。1，人与自然——天人合一2，人与社会——人伦和谐中国传统文化的核心精神——致中和1，整体性——天地人三才一体2，人文性——以修身为本的道德规范3，承传性——学术上讲究道统，师承基本特征“软实力”是指精神力量，包括文化、制度、价值观念等所谓的软要素表现出来的一种能力，在当今综合国力竞争中的作用越来越突出！不患人之不己知，患不知人也吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣君子有三戒：少之

2、时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井嫁女择佳婿，勿索重聘；娶妻求淑女，勿计厚奁；见富贵而生谄容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚；善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤贫居闹市无人问，富在深山有远亲谁人背后无人说，哪个人前不说人有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人人情似纸张张薄，世事如棋局局新养子不教如养虎，养女不教如养猪格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其

3、身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。子路问君子。子曰：“修己以敬。”【修养自己保持严肃恭敬的态度】曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。先有天地，然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有兄弟，有兄弟然后有朋友。1阴阳家2儒家3墨家4名家5法家6道家。并且说：儒家者流，盖出于文士；墨家

4、者流，盖出于武士；道家者流，盖出于隐者；名家者流，盖出于辩者；阴阳家流，盖出于方士；法家者流，盖出于法述之士合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也德者，才之主，才者，德之奴，有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子不妨人而利己，不损人而有益子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所

5、恶也，不以其道得之，不去也；君子去仁，恶乎成名？天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存天雨虽广，不润无根之草；佛门广大，难度不善之人。民胞物与民吾同胞，物吾与也疾风怒雨，青鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘夫君子之行：静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与

6、日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及结庐在人间（把房子盖在人间），而无车马喧（听不到车马的喧闹）。问君何能尔（问君有什么样的才能），心远地自偏（内心远离世俗的东西）天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》一恕字是接物之要，所以终身可行也仰之弥高，

7、钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫知人者智，自知者明同游而不见爱者，吾必不仁也交而不见敬者，吾必不长也。见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒。临财而不见信者，吾必不信也三者在身，曷怨人，怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不迂哉？克（过分的好胜）伐（夸耀自己的优点）怨（怨天尤人）欲（贪欲）。君子求诸己，小人求诸人。