古代文学论聊斋志异的集大成之作

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1、论《聊斋志异》是中国古典文言小说的集大成之作摘要：《聊斋志异》是中国古代一部优秀的文言短篇小说集，它把文言短篇小说的创作艺术推向了顶峰。它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义手法塑造了一个神仙狐鬼精魅的世界，形成了独特的艺术特色，被称为“中国古典文言小说的集大成之作”。关键词：聊斋志异古典文言小说集大成艺术正文：《聊斋志异》是中国古代一部优秀的文言短篇小说集，它把文言短篇小说的创作艺术推向了顶峰。它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义手的创作手法，塑造了一个充满传奇色彩的神仙狐鬼精魅的世界，用离奇曲折的情节和形象鲜明的人物深刻地反映了

2、现实生活，形成了独特的艺术特色，被称为“中国古典文言小说的集大成之作。《聊斋志异》顾名思义，“聊斋”是蒲松龄的书斋名，所谓“聊”就是交谈，传说蒲松龄在自己居住的地方附近设了一个茶棚，凡是进来的人都不收银子，遇到客人就与之闲谈，专门问一些奇闻异事，蒲松龄的“聊斋”便由此而生。然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色之后记录下来，“志”就产生了，即是“记述”的意思，“异”就是自己所听得到的奇闻异事。这便是《聊斋志异》的由来。因为蒲松龄听到的都是一些奇闻异事，所以作者在记录的时候，造奇设幻，采用了浪漫主义和传奇的手法，写出了一部“鬼狐史”，鲁迅在《中国小说史略》中称《聊斋

3、志异》为“用传奇法，而以志怪”。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻。《聊斋志异》堪称中国古典短篇小说的高峰，因为它继承和发展了中国历代文言短篇小说的特点，还吸取了史传文学艺术精华。其实，中国小说的渊源最早可以追溯到古代的神话传说如《山海经》，演变到六朝,而多为志人志怪的小说，唐宋以后，我国古代小说的发展出现了文言和白话两个系统，白话小说以其语言的通俗和内容的贴近现实而得到广泛的传播，取得了压倒的优势；在唐传奇的高峰以后，文言小说虽然代不乏作，数量亦相当可观，但是有影响的传世佳作却非常少。小说发展到宋代发生了

4、根本的变化，这就是话本的产生。从此，以文言短篇小说为主流的宋以前小说史，从宋代开始，逐渐转为以白话小说为主流的小说史，同时文言短篇小说则沿着它的轨迹发展。就文言短篇小说发展的这一条线，至宋，文言短篇小说大体分为三种类型：一是传奇体；二是笔记体短篇小说；三是志怪体。金元时期的文言短篇小说，在任何方面都没有超过宋代的水平。到明代，文言短篇小说虽不能与白话小说相提并论，但在文言小说史上占有重要地位。直到清代，文言短篇小说高度繁荣，产生了具有集大成作用的《聊斋志异》，它在文体上有简约记述奇闻异事如同六朝志怪小说的短章；也有故事委婉，如同唐人传奇的篇章。取材上来说，其中有采自当时社会

5、传闻或直录友人笔记者，篇首或篇末往往注明某人言；也有就前人的记述加以改制点染的；还有完全是作者自己虚构的狐鬼花妖故事等等。正因为这样，作者才能冲破志怪作品的束缚，发挥独创性，并借此表达作者的强烈的情感倾向，这些体现了六朝志怪和唐人传奇而胜于六朝志怪和唐人传奇的创作特征，这足以表现《聊斋志异》的艺术地位。《聊斋志异》被称为“中国古典文言小说的集大成之作”，还在于它在文言小说的创作艺术上有多方面的创新：1、《聊斋志异》增强了小说的艺术素质，丰富了小说的形态、类型。所叙述的故事情节曲折离奇，详尽委曲，奇幻多姿，作品类型多样，有简单记事的短篇，也有虚无幻化的故事，也有不重故事情节、

6、甚至是无故事性的小说，例如《山市》描写了一幅变幻的画面，《绿衣女》则是一篇没有故事性的散文式小说，《金和尚》则是一篇没有事件，无情节可言的人物特写；2、较之以前的文言小说，在人物塑造，环境描写等方面都有所加强，尤其是在刻画人物的时候，或通过人物的声音笑容和内心活动，或通过生动准确的细致描写，是人物形象生动。例如《婴宁》一文，作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复渲染，王子服初见她时，她“拈梅花一枝，华容绝代，笑容可掬”。以后她便在各种笑声中出现：或“含笑拈花”，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏”，或大笑、纵笑、狂笑，或忍笑、浓笑、憨笑。每一笑又都与拈花、簪花、攀花、种花

7、的行为相配合，于是她的天真无邪的性格便跃然纸上。3、《聊斋志异》在小说叙事中不仅运用了诗句、诗意，还表现于许多篇章程度不同地带有诗的品格特征。《聊斋志异》中的诗词只是偶尔用之，以显示作者以诗入小说的艺术匠心，例如《连琐》开头连琐和杨于畏的联吟，既是二人发生关系的契机，又造出了幽森的气氛；4、《聊斋志异》的语言具有方言的简练、典雅，又不失小说语言的生动形象。例如写冯相如见红玉自墙上来窥一段：“视之，美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固请之，乃梯而过”。在如此简短的语言中，描写了人物的外貌、心理和动作，表现了少女情