道德哲学的集大成之作

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1、道德哲学的集大成之作道德哲学的集大成之作.L.要有道德真理　　帕菲特希望他的书尽可能地接近完美，他希望回答所有可能的反驳。为此他把书稿送给所有他认识的哲学家，征求批评，有250多个人提交了他们的评论。他花了好几年的时间修正每一个错误。随着他订正错误、澄清论证，书变得越来越厚。他本来是想写一本小书，结果变成了一部厚达1400页的书。因为书稿在出版前已经广为流传，所以在这本书出版之前，已经举行过关于它的一场学术会议，出了一本批评它的文集。　　帕菲特相信道德问题有真实的回答，人类通过直觉和批判性思考能够

2、知道这些真理，但不管人类能不能知道它们，它们依然存在。没有道德真理，世界就会是一个什么都不重要的凄凉的世界。我们就会没有根据地去决定如何活。这样的决定会是任意的。我们只能根据本能和欲望行动，像其他动物那样活着。　　帕菲特1942年出生于中国，1962年入读牛津大学历史系，后转而研究哲学。在美国，他去听一位大陆哲学家阐述自杀和生命的意义等重要的问题，但他一点也听不懂。他去听一位分析哲学家讨论一些琐屑的问题，但讲得很明晰。他就想，大陆哲学家能不能变得更明晰，或者分析哲学家变得不那么琐屑。他认为后者更有

3、可能，便回到英国，在牛津大学全灵学院跟艾耶尔、彼得斯特劳森、大卫皮尔斯一起做研究。　　帕菲特年轻时哲学界最耀眼的人物是伯纳德威廉姆斯。威廉姆斯比帕菲特年长13岁，已经声名显赫。他文雅、富有魅力、风趣，他承认帕菲特的著作有原创性，但公开地嗤之以鼻。威廉姆斯的生活很阔绰，享受着世俗的乐趣，驾驶过战斗机。跟妻子和女儿在伦敦一幢豪宅住过多年；跟别人的妻子有了婚外情之后舍弃妻子而去，与情人结婚后又有了两个儿子。他就职于皇家和政府的委员会，就色情、毒品、私立学校和赌博（他喜欢说他做过所有的坏事）发表观点。他还

4、写歌剧评论。　　威廉姆斯从古典学着手，他的思想既受哲学也受到了古希腊悲剧的影响，他用命运、耻辱和运气等概念看待世界。他认为大部分道德哲学既空洞又无聊。他鄙视康德主义和结果主义，二者都要求你客观中立地思考，出于义务，认为他人跟自己一样重要，他认为我们不能也不应该变得中立，因为那意味着放弃赋予人生以意义的东西。不自私地偏袒亲人和熟人，我们就什么都不是。威廉姆斯认为道德真理的存在与本质等元伦理学特别没有意义。他认为道德真理是虚幻的，哲学是艺术，不是科学，不是发现，而是冲突的事业。他没有提出过自己的道德理

5、论，怀疑这样的理论的可行性。他的杰出之处在于他的破而不是立。　　帕菲特敬佩威廉姆斯，他们的分歧让他感到不安，尤其是威廉姆斯的元伦理观。威廉姆斯认为对于对错问题不存在客观真实的回答，在他看来，道德源于并依赖于人类的需求。这并不是说人对道德问题的感觉不强烈，如果有人觉得残忍是罪过，哪怕罪不是客观事实，他也会真心那样觉得。但对帕菲特来说，如果残忍不是真的错的，那它是罪过的感受就只是心理事实轻薄、偶然、容易忘记。道德要是重要，就必须有关心它的真正的理由关于什么是善的、值得追求的客观事实。如果像威廉姆斯一样

6、，认为行动的唯一理由是我们的欲望，那如果一个人想追求坏的或者疯狂的事情，就没有阻止他的确定的理由。威廉姆斯说，不要像苏格拉底一样问我们该怎么活，而应该问我需要什么，我认为这会是灾难。　　登顶的诱惑　　90年代中期，帕菲特开始读康德的著作。他以前没有认真读过，因为他总是觉得康德很烦人，句子很晦涩、夸张、前后矛盾，有一些显而易见的错误。他觉得康德最核心的概念自律是公然的欺骗：康德希望存在普遍有效的道德法则，而且他希望所有人都拥有能够确定道德法则的道德自律，他无法接受人们不能同时拥有二者。我问一个康德主

7、义者，是不是说，如果我接受康德的绝对命令，我就不用遵守它？他说不是，你必须接受它，只有这一条法则。这个回答令人发狂，就像苏联的宣传语，你必须投票，但只有一个候选人。对康德来说很重要的东西道德自律、动机对帕菲特来说没那么重要。他认为个人本身不如别人眼中的他们那样重要，所以他对动机不是很感兴趣；他认为道德真理的存在独立于人类的意志，所以他不会赋予康德的自律多少价值。帕菲特关切的是苦难。他忍受不了看到别人受苦，哪怕想到抽象的苦难也会令他流泪。　　帕菲特最初喜欢上的道德哲学家是跟康德完全不同的英国结果主义

8、者亨利西季威克，他最著名的作品是《伦理学方法》。西季威克非常无趣，无趣到他也认为自己很无趣。他无趣是因为他考虑得非常全面。他会用许多潜在的反驳、对反驳的反驳来为难一个论断，读者会愤怒地把书扔掉，或者搞不清那些搅局的对话者，因而不知道他的观点到底是什么。西季威克意识到了这一点，但他认为仔细比令人兴奋更重要。他是一个很谦虚的人。康德说，他的批判建立在非常稳固的基础上，是永久性建筑，在将来每个年代都会被证实是人类最高贵的目的不可或缺的；西季威克说他的方法什么也没解决，但也许能帮助一两个人