浅议胡雪岩_人本位_的经营哲学

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1、万方数据浅议胡雪岩·．人本位"的经营哲学口陈颖燕驴9⋯“⋯“⋯“””‘。’～9一⋯一⋯⋯+”～⋯”⋯⋯⋯⋯锈§摘要通过对胡雪岩财富积累的研究，以及挖掘财j；富积累的背后胡雪岩本人所具有的素质、思想，理念，l；从而映射和探讨出所有成功商人所共有的特点．本文磁i将提出核心论点。商道即人道”从为人处事为研究胡雪。≥岩的切入点采透视为人处事背后的理念．Z；关键词胡雪岩人本位经营哲学i；中图分类号：F279文献标识码：A。一、‘乙k本位”哲学概述(一)‘‘"的概念．“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对予以神为本，要么是相对于以

2、物为本。中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤入了吗?不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。(二)“，本-的概念．“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上。什么最重要、什么最根本、什么最值得我

3、们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本逐末。(三)胡雪岩‘‘人本位”的经营哲学．胡雪岩是一个为人忠厚、人情通达、眼光敏锐、手腕圆活的奇商。他富有人情味和豪侠之气，在为人之道、经商之道方面。在重利的同时不忘重义气，抓住了经商的本质．符合经商之大道，屡出大手笔，威震商界“以人为中心”、“和谐高于一切”的《胡氏商典》。他从自身的做人上就非常的成功，具有一般人所不具备的成功品质。胡雪岩在他累积财富中除了个人过人的品质外，他所结识的官员、雇员、江湖人士等其他人对其发展事业起到了关键性甚至决定性的作用。以人为本不仅仅在于对自己有用的人加以好处和收拢他。以人为

4、本强调人高于财富，人可以创造财富但人是财富的根源。抓住人性才是根本，以人为本强调对人性美的发扬。胡雪岩“人本位”经营哲学即以人为中心，由官方机构所提供，或者是官方机构按照带来最大数量服务接受者条款的方式等提供的服务。“从局部看，法律特有的垄断特征是建立在法律成功地声称法律拥有合法自然力这一基础之上，部分地看，就是基于人们所需要或喜爱的某些商品的性质要求汇集经济资源以及组织类型”，不论是起服务作用的法律程序，还是起调整作用的法律程序，往往在其运行的领域都已具有垄断性。而市场程序的理想化程度是市场自主地对各种资源进行加工，从而提供或者获取商品或服务，当社会视市场为促进资源有效配置的机制时，垄断

5、就走向了社会共同体所需要的对立面。在19世纪，起初。公共政策支持广泛的私人缔约自由，以培育自由竞争和自主分配资源的模式：到了19世纪晚期，公共政策的指向又成为禁止垄断、通过反托拉斯法增加政府积极责任。因此，法律程序与市场程序，均提供了控制市场运作的杠杆作用。而施加于市场与政府的不同价值态度，也与同时期宪政思想的价值观念变化有关——_在一个充满人性的社会，不应当存在部分人对其他人在事实上或法律上不加以约束的权力中心。每一个法律上或事实上的权力中心，就其所追求的结果以及追求这些结果所采用的手段而言，均应在极大程度上受到自外部施加的约束”。可以看出，法律借助于命令，市场依赖于协议，这就导致法律与

6、市场这两种制度实现其社会功能的程序的不同。而法律集中保障其对权力的垄断地位提供政治合理性标准，市场依赖于不同供给80l决策。矗·(f：匈讨)2010年第11期总第7l期和需求来源之间互动的差异，又使得在平衡二者冲突时得出这样的结论：拥有和行使权力应当与尊重和维护人类生活质量相协调。三、总结单一的市场是不存在的。所谓的“市场”背后，有着不仅仅是简单的拟制市场的存在，还有反映在公共政策中的重要工作特性。法律己经以其推动特定个人交易积极发展的方式进入到市场架构之中，但有时公共政策在充满生机和活力的市场中所倡导的公共利益会超出特定交易人所关注的特定范围，故此，“法律所做出的促进市场适应环境的努力，

7、必须包括对非市场价值观念以及整个市场本身体制一致性的社区利益的关注．”法律程序总是通过管理交易的方法，促进了社会关系的秩序化。总之，公共政策对市场交易的关注固然重要，但其目的仍然是在于为市场交易注入活力，使其更富生机。正如托克维尔所言：“民主社会中，没有任何东西能比商业更为伟大或重要。它不仅吸引了公众的注意。还满足了人民大众的期待，人类所有的激情和精力均倾注于此。”口(作者：中国政法大学在职研究生)注释：①[美]詹姆斯·