中国编辑出版史：魏晋南北朝时期(广告海洋大学编辑出版学专业)

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1、第四章魏晋南北朝时期公元220年，曹魏代汉，形成魏、蜀、吴三国鼎立的割据局面，至公元589年隋文帝杨坚渡江灭陈，西晋以来近300年的南北分裂复归于统一，期间共计369年。这就是中国历史上的魏晋南北朝时期。魏晋南北朝时期，除了西晋半个世纪的短暂统一外，先有三国的军阀割据，后历南北朝的分裂，期间战火蜂起、社会动荡，文化建设和图书编辑出版事业遭受重大损失，其中尤以“永嘉之乱”和梁元帝焚书最为惨烈。晋怀帝永嘉五年（311），北方匈奴首领刘聪攻占洛阳，曹魏、西晋两朝在洛阳苦心经营近百年的文化积累，包括藏书，毁于一旦。公元555年，南朝梁元帝萧绎面对兵临城下的北方西

2、魏大军，竟以读书万卷仍不免亡国的理由，下令焚烧宫中14万卷图书。但是，图书编辑出版事业历经战乱在三个半世纪中还是创造出了可喜业绩:首先，纸的普及使用带来了书籍装帧形式的革新和图书抄写发行的兴盛。其次，文学进入自觉时代，文学总集、文艺理论著作，以及代表新兴编纂体制的类书先后出现。第三，图书编辑出版情况的变化，使图书分类法由六分法过渡到四分法。第一节魏晋南北朝时期的思想文化状况我们先说魏晋南北朝社会的特点,这可以用几句话来概括：门阀士族制度造成阶级矛盾的尖锐、复杂；南北对峙，民族矛盾错综复杂，长期动乱，经济发展缓慢，经济文化的重心移向南方；玄学，清谈的兴起

3、和佛教、道教的盛行，儒家思想正统地位的下降。魏晋南北朝时期，大部分时间处于分裂割据的状态，政权林立，国号迭变，社会环境和思想文化都呈现出比较复杂的情况,但其中也曾有过相对稳定和局部的繁荣。以长江为界，江南依次建立了以建康为政治文化中心的东晋和南朝宋、齐、梁、陈四国，前后延续近300年。在这一历史时期，除了东晋末和梁末两次较大的战祸外，南朝境内没有发生过大的战争，社会基本处于稳定状态，经济和文化事业都得到了较大的发展。一、玄学与清谈之风玄学是魏晋时期出现的一种哲学思潮，其学术内涵是以老、庄思想为基础，糅合儒家经义，集中讨论世界万物本末有无的问题，亦即本体论

4、的问题。其表现形式就是所谓的“清谈”。玄学专门讨论“超言绝象”的本体论问题，玄学家往往就一些哲学问题相互问难，反复辩论。而魏晋谈玄者大都是当时的名士，相互以出身门第、容貌仪止和“虚无玄远”的问题为标榜，一时清谈成为风气。东汉末年的“党锢之祸”以及接踵而来的三国乱世，使旷达之士目击衰乱，又不甘隐蔽，于是崇尚老、庄，托为放逸，以任天率真为贵。魏正始年间（240-248），玄学家何晏、王弼等首开清谈之风。西晋司马氏掌权之初，社会还没有完全稳定，玄风继续蔓延，名士达官不治世务，祖尚浮虚。纵观魏晋南北朝时期，玄学始终是门阀世族的精神支柱，其影响一直延续到下一个大一

5、统的中央集权政权——隋朝的诞生。在魏晋玄学请谈思潮中，《老子》、《庄子》和《周易》是玄学家最喜欢谈论的三部书，习称“三玄”。当时，著名的玄学家往往通过对这三部经典的注释来反映自己的玄学思想，这也可以视为当时书籍编纂活动一个特点。魏晋玄学的发展大致可以分为四个阶段，其代表人物和代表性著述如下：其一，正始玄学。正始是魏齐王曹芳的年号，其起迄为公元240年至248年，期间属于以王弼、何晏为代表的玄学创始阶段。当时，门阀氏族尚无权势，王弼、何晏等人以老子思想来解释儒家经典《周易》、《论语》，所谓援道入儒，形成了“贵无”的思想体系。其目的要求统治者无为而治，使自己

6、的行为不致受到过多的干涉，也寓含对自己无权状况的自慰。王弼注《周易》、《老子》，著《论语释疑》；何晏作《道德论》、《论语集解》，是这一阶段玄学思想的代表作。其二，竹林玄学。以嵇康、阮籍、向秀为代表，主张“越名教而任自然”，这是玄学发展的第二阶段。以以嵇康、阮籍为骨干，包括山涛、阮咸、向秀、王戎、刘伶5人的“竹林七贤”，生活在曹魏集团与司马氏集团激烈斗争的时期，为逃避这种严酷的政治斗争和社会现实，以酣饮为常，纵酒谈玄，放浪形骸，同为竹林之游，故名。七贤都有一些谈玄论道的著述，后人辑为《阮步兵集》、《嵇康集》等传世。其中，向秀曾作《庄子隐解》，史称其书“妙析

7、奇致，大畅玄风”。书早佚，今存郭象《庄子注》即是在向秀注基础上增广而成的。其三，西晋玄学。以裴頠、郭象为代表。西晋时期，门阀地主取得了社会的统治地位，为适应已经掌权的世族大家的政治需要，玄学家又主张“崇有”，在理论上完成了从贵无到崇有的过渡。所谓“崇有”，就是承认和维护现存的门阀制度和统治秩序。西晋玄学的代表作是郭象的《庄子注》。其四，东晋玄学。以张湛为代表。司马氏政权南迁，超生死、得解脱的问题成为当时玄学的中心内容。张湛注《列子》，综合贵无、崇有的学说，提出了“肆情任性”的纵欲主义人生观，把玄学引入了绝境。东晋时期出现了玄佛合流的趋向，佛学各宗采用玄学

8、语言解释佛经，在哲学上，讨论非有非无的佛学逐渐取代了讨论本末有无的玄学。二、南北