语文人教版七年级下册“悟读”古文

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1、“悟”读古文白沙中学张茂芳在新课改的冲击下，在各类教学模式的纷扰下，语文课渐渐迷了方向。我们的语文教师以推陈出新为奇，用活动代替讲解，用讨论代替思考。几千年前孔子就说过：学而不思则罔，思而不学则殆。语文课不重在“讲”了，却重在“演”了！而忘了最重要的“读”了。那怎样去读呢？慢慢的探索中，我偶得了几个“读”：诗歌品读，古文悟读，现代文研读。   现代文之与古文,就如同流行歌曲之与戏曲,一个像嘴里嚼的话梅,另一个却是泡得酽酽的茶。现在我就古文悟读谈谈吧：读，是一个再创造的过程，文本在读者没阅读之前，不会说话，仅是白纸黑字而已。经读者一读，投射自己的经历、教育、体验、情感

2、、态度、价值观等等，个人的因素融进去了。于是才有所谓“一千个读者就有了一千个哈姆莱特”的说法。悟读就是创造性的阅读，读出情味，读出问题，读出自己的理解。老师只需适当点拨而已。而不是历来提倡的文言文教学法，句句清楚，字字落实的串讲。老师要花很多时间去讲解，学生则花大量时间去记忆。学习效率低下，学习内容枯燥，严重挫伤了学生学习文言文的积极性，导致大多学生不喜欢学习文言文。文言文的学习，既是语言的学习，又是文学的欣赏，也是文化的熏陶和情感的陶冶。悟读，就是一种品味和体验的过程。现在我们能够读到的文言文，都是经过千百年岁月的淘洗而传诵至今的散文精品，它们大多语言精练，章法严

3、谨，富于文采，读这样的文章，就如欣赏王羲之的书法，本身就是最好的精神享受。陶渊明在《五柳先生传》里，说自己读书的旨趣是“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，“不求甚解”（不死抠字眼），故多能从大处着眼去欣赏文章；当然，关键还在于“好读书”，因为“好”读，自然读得身心投入，终于有所领悟，乃至豁然贯通，最后达到了“欣然忘食”的境界。三味书屋里的寿老先生一读古文就如醉如痴，忘乎所以，似乎有些可笑，但在真正爱读书的人看来，这是最自然不过的事。当然，我们今天不必再像这位老夫子那样摇头晃脑地读古文，但“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，爱读、乐读、善读，才是是学好文言

4、文的前提和关键。当然，要提高阅读文言文的能力，也是要讲究一些方法的。根据多年的经验，最基本的方法不外乎这样几条：首先是积累，要结合文章的阅读和背诵，努力扩大识字量、扩大词汇和句子的积累。积累佳句，如“未若柳絮因风起”；积累词语，如通假字，古今异义，一词多义，词类活用等。一堂文言课下来，师生共同收集整理，做成读书卡片。其次总结翻译方法：如加字法，昂首观之，“观”观看；换字法，下车引之，“引”,拉；还有查看法和推断法等。学生根据这些方法自读课文，创造性的去理解，独立的去思考，老师不用讲解，只需适当点拨，总结。不需要任何翻译书，我也不准学生使用翻译书，有了翻译书，学生有了

5、依赖性，不思考，不分析，结果翻开书一目了然，关上书满脑茫然。我说：“同学们能记住所有古文的翻译吗？”学生们就再也不用参考书了。最后是不厌其烦的读，“书读百遍，其义自见”。中学生读文言文，重点在“读”，读的对象是“文”，而不是“语言的碎片”；既然是“读文”，就得遵从读文的规律，保持阅读感受的整体性、生动性。其实，果真把“文”读好了，读出了语感，古汉语的学习自然也在其中了。从学习、掌握语言的角度看，语感的培养比记住几条语法规则重要得多。著名学者吴晗教学古文，就反复强调一定要精读、熟读和背诵。这并不代表我不会讲，其实我也很善讲。半节课过后，学生有点学累了，我可绝不提语法修

6、辞，而是大谈名家名篇，逸闻趣事，如:欧阳修学文，陶渊明读书等。这样的拓展延伸学生可欢迎了，周记上学生都爱写：我们那个有点风趣爱吹牛的老师等等。读古文，不应该是我们长期学习的一个障碍，一个老师，学生都怨声载道的一个难关。应该是一个十分愉悦的学习过程，穿越时空与古代志士仁人、贤者智者对话，从而了解我们的国家、了解我们的民族、了解我们的历史，把历史文化的积淀化为我们自身人文素养的一部分、我们生命的一部分，不也是一种陶冶，一种美的延伸！“爱读，乐读，善读”有什么难关闯不过呢？又有什么高山不能逾越呢？