《庄子：在我们无路可走的时候》教学

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1、庄子：在我们无路可走的时候当人们无路可走的时候，人们会有什么选择呢？无路可走，怎么办？屈原是怎么做的？以死明志孔子、孟子怎么做？授徒立说竹林七贤棋酒自娱陶渊明退隐田园苏轼山水冶情当然也有反抗，如陈胜揭竿而起那么在我们无路可走的时候，庄子告诉我们什么？庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山鲍鹏山大学毕业后在青海工作，曾任青海师范大学古代文学硕士导师，现为上海电视大学教师，中国作家协会会员。教学目标1.认真阅读课文，把握行文脉络。2.理解庄子的精神世界及作者写作本文的意图。庄子简介庄子(约前369—前286)，宋国蒙(今河南商丘东北)人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相

2、，不就，穷困终生。生平行事，略见于《史记·老子韩非列传》。《庄子》简介《庄子》为庄子及其后学的著作集，今存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇。内篇认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，甚至羼入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。从全书总体说，唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学，构成了庄子学派的基本倾向。同时，书中也有不少辩证的因素，尤其对社会黑暗面的揭露、批判，不遗余力，十分深刻。思考：在我们无路可走的时候，庄子告诉我们什么？有隐士风度、不屈从权势、自由地活着这篇哲学随笔中支持作者观点的具体材料只有一个，你们能找到吗？庄

3、子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥(sì，竹制的器皿，喻高官厚禄)而藏之于庙堂(喻优裕的环境)之上。此龟者，宁其死为留骨而贵(喻丧失生命,只做摆饰)乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”(拒绝富贵,安贫乐道)庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿自己死去留下骨骸以让人尊崇呢，

4、还是宁愿拖着尾巴活着在泥水里呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”在出世与入世之间,庄子最终选择了什么？出世作者是怎样评价庄子的做法的？请把相关句子划出来。“他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。”“庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。”“这是由超凡脱俗的大智慧中生长出来的清洁的精神。”“一棵树孤独地在深夜看守心灵月亮的树”“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的

5、树。”为什么我们在黑夜里昧昧昏睡时，不会迷失自我？那是因为有几位像庄子那样的哲学大师，他们的智慧、人格的光芒，一直穿透时空在我们的心目中闪耀。这是对庄子精神的高度赞美。那么在我们无路可走的时候，庄子告诉我们什么？有隐士风度、不屈从权势、自由地活着庄子为什么做出这样的选择？1.特定的历史背景2.“对人类的怜悯。”他所处的是怎样的时代？摘录课文句子。荒唐与罪恶，诸侯们的剑锋残忍到极致，世界黑暗到了极致，天下污浊，无赖，无理，无情，无聊，无所顾忌，无所关爱，无正义，无逻辑，无方向，无心肝……人们是怎样评价庄子的?你又怎么认为?胡文英这样说庄子:庄子眼极冷,心肠极热.眼冷,故是非不管;心肠

6、热,故悲慨万端.虽知无用,而未能忘情,到底是热肠挂肚;虽不能忘情,而终不下手,到底是冷眼看穿。怎样理解胡文英一段话中的“是非不管”与“终不下手”?下文说到庄子的笔锋荒唐到极致，态度偏激到极致，《庄子》中充满“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，“他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，……谁更无正义无逻辑无方向无心肝……”所有这些都是“是非不管”的表现。看庄子拒绝权势媒聘的故事，也能明白他“虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。“终不下手”，就是不谋官职，不付诸行动。在作者看来，庄子的精神境界究竟是怎样的?庄子的精神世界是矛盾的两个

7、方面不断冲突的内心世界。一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。庄子的精神世界是一个“哲学困境”，他徘徊其间，在内心的矛盾中作困兽之斗。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看得至高无上，不屑与统治者同流合污。激赏的态度，作者认为他的怪诞与孤傲都是可以理解的。对他独立的人格，清洁的精神，推崇备至。作者对庄子充满血泪的怪诞与孤傲，充满敬仰爱