语文人教版七年级下册徐常凯《伤仲永》教学设计

《语文人教版七年级下册徐常凯《伤仲永》教学设计》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、《伤仲永》教学设计主备教师：徐常凯时间：2017.4共计2课时课题：伤仲永课型：讲读课【学习目标】1、能流畅地朗读课文，掌握朗读文言文的基本方法。2、抓住本文借事说理的特点，弄清材料与观点的关系，理解作者的思想观点。3、注意本文详略得当的写法，揣摩精当的语言。【学习重点】学习寓事于理的写作方法【学习难点】　　理解作者的思想观点。【课件准备】白板【小组任务】自学合作探究【课堂过程】【自学质疑】1、给下列句子中加点的字注音。日扳_____仲永环谒_____于邑人不能称____前时之闻泯_____然众人矣2、解释下面句中加点的词。世隶耕_______未尝识书具______借旁

2、近与之_____稍稍宾客其父______余闻之也久______从先人还家_______卒之为众人_______今夫不受之天______父异焉________日扳仲永环谒于邑人______；_______称前世之闻________3、对下面句中的“之”“于”进行解释，然后归类文中的“之”“于”。忽啼求之之：借旁近与之之：余闻之也久之：不能称前时之闻之：卒之为众人之：环谒于邑人于：于舅家见之于：贤于材人远矣于：受于人者不至于：4、翻译句子。(1)邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。(2)父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。(3)其受之天也，贤于才人远矣。卒之为众人，则

3、其受于人者不至也。【合作探究】一、情景导入，明确目标。1、题目解读本文用"伤"字点出作者的写作意图。"伤"是哀伤，叹息的意思，表达了作者对方仲永这样的人才，"泯然众人"的哀伤，惋惜之情。2、走近作者本文选自《临川先生文集》。作者王安石（1021-1086），字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家。做官后，向朝廷上万言书，提出政治改革的主张。继而推行各项政治革新，取得一定成就。但由于保守派的强烈反对，他两次被罢相。晚年封为荆国公，谥号"文"。著有《王临川集》、《王文公文集》，他是唐宋八大家之一。3、文体资料本文是一篇随笔。随笔，即随手笔录，不拘一格。是散文的一种。

4、古代随笔常借一件事来抒发作者的情感或阐述某种观点。短小活泼，意境隽永。【展示提高】1、方仲永五岁作诗能“_________________________”，而且“_________________________”；十二三岁时作的诗已经“_________________________”；二十岁就“_________________________”。（1）从上面可以看出方仲永的才能是：（）A、天资聪慧B、平庸无奇C、日益衰退D、与日俱增（2）产生这种结果的原因是：（）A、未尝识书具，忽啼求之B、自是指物作诗立就C、邑人奇之D、不使学2、作者为什么对方仲永才能出众的

5、幼时阶段详写呢？3、请用“‖”将议论部分分为两个层次，并归纳出各层的主要内容。_____________________‖_________________________第一层：第二层：【巩固拓展】金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰泯然众人

6、矣。1、我能解释下面各句中划线的词语。①世隶耕②指物作诗立就③稍稍宾客其父④日扳仲永环谒于邑人2、我能判断出下列句子停顿有误的一项是（）A.借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。B.其诗/以养父母、收族为意。C.余闻之/也久。D.父/利其然也，日扳仲永/环谒于邑人。3、我能用现代汉语翻译下面的句子。①自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。②父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。4、用自己的话说说：方仲永由天资过人变得泯然众人的原因是什么？我的理解：5、方仲永的父亲是怎样的一个人？你最想对他说的一句话是什么？我眼中的方父:我最想对他说：【学习反思】【板书设计】　　　　

7、　　　　　　　　　第五课《伤仲永》答案【自学质疑】1．pānyèchènmǐn2.属于曾经给名词用作动词，意思以宾客之礼相待语气助词，表停顿跟随最后语气词，放在句首，表示将发议论　　对……感到诧异牵、引；拜访相当3.之：它，指书具，代词。他，指仲永，代词。这，指仲永聪慧过人这事，代词。的，助词。舒缓语气，无实意，不译，助词。于：到，介词。在，介词。比，介词。从，介词。4.略【合作探究】【展示提高】1、意在说明一方面“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在这个时期，就已经埋下了才能衰退的种子，即“父利其然也，……，不使