语文苏教版七年级上册说话艺术

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1、说话艺术-要注意谈话对象摘要:我们都知道有一条成语叫“对牛弹琴”，它讽刺的就是“说话不看对象”。琴弹得再好，对牛也没有任何意义。说话也一样，不看人说话也没有任何作用，有时还会招来不必要的麻烦，甚至杀身之祸。如：我们对一个目不识丁的...我们都知道有一条成语叫“对牛弹琴”，它讽刺的就是“说话不看对象”。琴弹得再好，对牛也没有任何意义。说话也一样，不看人说话也没有任何作用，有时还会招来不必要的麻烦，甚至杀身之祸。如：我们对一个目不识丁的老太太大讲WTO，讲普希金、雪莱，她懂吗？岂不是白费口舌？又如我们称一位未出嫁的姑娘叫大嫂，你想后果会怎样？直言朱元璋皇帝过去放牛煮豆故事的穷苦

2、朋友被杀，岂不是祸从口出？“人上一百，种种色色”，我们说话一定要顾及听话的人——种种色色的人，要了解听话者的身份、年龄、职业、爱好、文化修养等诸多方面的情况，只有这样，我们所说的话才有意义，才能达到预期的目的。鬼谷子《权篇》中说：“与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐。”一些反面故事也能启示人们如何看对象说话。有这么一个故事：有一个小官到任后去谒见上司。上司问：“贵地风土如何？”小官回答：“并无大风，更少尘土。”上司问：“春花如何？”小官回答：“棉花每

3、亩二百八。”上司问：“百姓如何？”小官回答：“白杏只有两棵，红杏不少。”上司怒道：“我问的不是白杏，是你的小民。”小官答道：“卑职小名叫‘狗儿’。”故事中造成误会的原因正是说话不看对象。有一次，孔子带着他的几名学生出外讲学、游览，一路上十分辛苦。这一天，孔子一行人来到一个村庄，他们在一片树阴下休息，正准备吃点干粮、喝点水，不料，孔子的马挣脱了缰绳，跑到庄稼地里去吃了人家的麦苗。一个农夫上前抓住马嚼子，将马扣下了。子贡是孔子最得意的学生之一，一贯能言善辩。他凭着不凡的口才，自告奋勇地上前去企图说服那个农夫，争取和解。可是，他说话文绉绉，满口之乎者也，天上地下，将大道理讲了一串

4、又一串，尽管费尽口舌，可农夫就是听不进去。有一位刚刚跟随孔子不久的新学生，论学识、才干远不如子贡。当他看到子贡与农夫僵持不下的情景时，便对孔子说：“老师，请让我去试试看。”于是他走到农夫面前，笑着对农夫说：“你并不是在遥远的东海种田，我们也不是在遥远的西海耕地，我们彼此靠得很近，相隔不远，我的马怎么可能不吃你的庄稼呢？再说了，说不定哪天你的牛也会吃掉我的庄稼哩，你说是不是？我们该彼此谅解才是。”农夫听了这番话，觉得很在理，责怪的意思也消释了，于是将马还给了孔子。旁边几个农夫也互相议论说：“像这样说话才算有口才，哪像刚才那个人，说话不中听。”说话要看对象，要看环境，要看说话的

5、事理。孔子曾经说：“可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”“失人”失去了可以说话的对象；“失言”可以理解为这次说话本身就不对，也包括选错了说话对象。要做到两“不失”，就要在适当的地点、适当的时候、适当的语境，对适当的人说适当的话。与充满激情的人交谈，你会发现对方有着强烈的情绪，并且内心活动显之于外；与静漠型的人谈话，你会发现对方持重寡言，具有深沉的情感；与大大咧咧的人交谈，你会发现对方的漫不经心，所以在谈话中要根据谈话人的性格而采取恰当的谈话方式，如此才能够达到谈话的最初目的。著名外交家、外交学院原院长吴建民近年来一直呼吁领导干部要改变文风

6、，学会“讲话”，提高交流能力。2009年6月11日，吴建民在做客人民日报“文化讲坛”发表演讲并接受专访时指出，当前一些领导干部在写文章和讲话中存在着“八股调”，主要表现在两个方面：一是开起会来讲话拖沓，写的文章冗长、空洞，言之无物。说了上句，就知道下句。听众则听完了后句，就忘了前句，不仅让人觉得味同嚼蜡，还让人抓不到重点；二是文章和讲话没有对象感，脱离实际，“目中无人”。不同的对象，采取一样的口吻，甚至居高临下，颐指气使，完全不理会听众的心理。一位中央领导曾对某些官员在新形势面前这种“话语平庸”现象进行了概括:“与新社会群体说话，说不上去；与困难群众说话，说不下去；与青年学

7、生说话，说不进去；与老同志说话，给顶了回去。”说话总是双向的，无论是在公共场合发表演讲，还是和别人随意交谈，除了说话的(说话人)以外，还有说话的对象(听话人)。否则，你再能言善辩，别人不买你的账也是白搭。说话之难，难就难在对象可以犹如变色龙般揣摩说话者，你若一言面对所有人，那就算你“不会说话”了。真正的“会说话”的人必会依照人物对象的不同而说不同的话。一、分清对象，看对象说话说话不考虑对象，等于射击不瞄准。古人所谓的“言之有礼”，是指说话要分清对象，恰如其分，有礼有节，说话时态度和蔼，表情自然，语言亲切，表达到位。