三阴三阳的理解

《三阴三阳的理解》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、三阴三阳的理解有的博主用《易经》中说的三阴三阳来理解《内经》中的三阴三阳，不管合适不合适，但说得非常有水平，提的问题也非常准确。都说“易医”不分家，《易经》是《内经》之源，其实当你真正弄懂了《黄帝内经》中的天理，你会立刻明白，“医理”不可能用“易理”来推导，“易理”也不可能推导《黄帝内径》中的天道。在我们写过的《运不只是主时》的一文中，已经讲述了先天八卦是后天八卦中的特例。后天八卦中每一方的八个卦都是同一个时令的变化，天（第六爻）总是不变的，八个卦的卦气五行相同。也就是节气中主运的时令统主着五运六气的运转。先天八

2、卦中主运的气，不主时令，论的是地域中地势高下的变化，使卦气来得太早了或太晚了，首先是天的气（第六爻）先发生了变化，卦和卦之间的五行不同，地域卦相同。这些天理只有在《黄帝内经》中才能得到正确的答案，用《黄帝内经》中五运六气的运转，完全能够解释周文王后天八卦的排列方法和伏羲先天八卦的排列的方法，至今还没有发现能够逆天道的道理。书中说天理不能代化，不能违天时，观天之道，执天之行，还要歃血为盟，修养五内，才能资益群生。在诊脉治病的天道中，都用望、闻、问和仪器来诊病知病治病，用以代替诊脉知病，用以符合病情，都是以意代替天化

3、，使上千年来的岐黄之术，断了医理，无法传承，还牵强的把病情符合到《黄帝内经》的天理中去。如果说一个易学家用易理，来大肆讲述病理而不用药，也不用针，谈的是中国文化，只是燕山夜话，也就罢了。如果是行针或用药，他一定不是中医。易理不是医理。如果说用易理的五行生克来说明肺病是心克的，心病是肾克的，肾病是脾胃克的，脾胃是肝克的，那一定是天大的笑话。在《易经》学中，乾、坎、震、艮为阳，乾为老阳，生坎、震、艮为三男。坤、巽、离、兑为阴，坤为老阴，生巽、离、兑为三女。震初爻为一阳，坎中爻为二阳，艮上爻为三阳；或者说艮上爻为一阳，

4、震初爻为三阳，乾的三个爻都为阳；坤的三个爻都为阴，巽初爻为一阴，离的中爻为二阴，兑的天爻为三阴，或者说兑的上爻为一阴，巽的初爻为三阴。这种以少男，中男，老男，阳多少的变化和少女，中女，老女，阴多少的变化，都是按照人年龄的大小，论阴阳气多少的变化，并不是按照人身中真正阴阳气的多少，来定年龄的大小，都是不真实的，都是象征性的。当我们明白了《黄帝内经》阴阳的天道之后，才会明白，《内经》中说的三阴三阳气的多少，才是真实的，准确的，可靠的。比如说：在《天元纪大论》中，“帝曰；其于三阴三阳，合之奈何？鬼臾区曰；子午之岁，上见

5、少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴”。这六气论的是标气，只论阴阳，天真的元气，分为六气化阴气，化阳气的多少不一样，以统坤元中，五运六气的生成而用，应用起来六化不同。厥阴为一阴；少阴为二阴；太阴为三阴；少阳为一阳；阳明为二阳；太阳为三阳。当2014年，凡是用标气施用生成的时候，正是少阴君火天，阳明燥金应再泉，丑未太阴太阳治，寅申少阳厥阴联。都是地中的阴阳正化和对化驾临在主气，阳气由下而上升，司天的少阴主气，从阳明二阳起之，阳明二阳生三阳，三阳为初

6、气的太阳，居阳明在泉的前边。三阳太阳阳极必生一阴厥阴，厥阴为第二气，为少阴后边右边的气。一阴生二阴少阴，少阴为司天的气，少阴为右手寸脉的气。二阴少阴是司天的气，生三阴太阴，太阴居司天的左间第四气。三阴阴极生一阳少阳，少阳居五之气，为在泉的后边的气。一阳少阳生二阳阳明，阳明为在泉的气，为第六气的气，为左手尺脉的气。司天、在泉左右四间气，司天的气分统上半年，在泉的气分统下半年。当论太乙五运六气的运转中，司天的气分统节气的上升，在泉的气分统中气下降的气。这就是六标气主管天地间生长化收藏施用的气，天的左边是下降的气，右边

7、是上升的气。书中说的天地者，是万物的上下，左右者阴阳之道路，不一定左边的道路是阳气上升，右边的道路就是阴气下降。哪边上升的是阴气，哪边上升的气是阳气，是司天、在泉的阴阳决定的，是变化的。拄其间锷未残2014.1.13