高尔基(1868-1936)

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1、高尔基（1868-1936）在20世纪的俄罗斯文学历史上，这是一个筚路蓝缕以启山林的伟大先驱，又是一个连接传统与现代的文学巨人。毁誉交加的作家。无论在俄罗斯，还是在中国他都经历了一个大起大落的变化。充满矛盾的复杂的作家：对文学功能的独特认识；两种不无冲突的人格内涵（人道主义与理想主义并行、变革现实的渴望与由变革带来的动荡、流血、苦难的失望同在）人生经历的三个重要因素：流浪汉的人生体验：极大地丰富了高尔基的生活阅历，加深了他对社会、人民的了解；强化了他的平民意识与人道主义思想；增进了变革的渴望和对新生活的憧憬书籍、文化对人生成长的重要作用：“每读一本书，人就向脱离

2、兽性的道德阶梯上迈上新的一步”，建设新文化的高度关注始终是社会变革的积极参与者：形成他对“铅一般沉重的生活”的强烈憎恶、孕育了强烈的社会批判激情，对生活与人性美好的追求早年的短篇小说创作从短篇小说开始文学创作，具有全新的特征：对人的自由天性、生命价值的赞美；人道主义的同情、怜悯变成重于对被侮辱、被损害的人的人性的赞美;对被压抑、扭曲的民族文化心理的深刻批判。浪漫主义短篇：《马卡尔·楚德拉》（1892）、《伊则吉尔老婆子》（1895）、《少女与死神》（1898）；《海燕之歌》、《鹰之歌》（1900）现实主义短篇：流浪汉小说《叶美良·皮里雅依》、《秋日的一天》、《契

3、尔卡什》、《因为烦闷无聊》、《游街》、《在盐场上》、《马尔华》、《一个人的诞生》、《26个男人与一个少女》“倘若社会道德的珍珠要在农舍的后院，要在粪堆上去寻找，那末这个社会中的不良也就显而易见了”戏剧创作《底层》（1902）小夜店中的社会底层人的生活：流浪汉并非不屑一顾的贱民，而是有着自己的尊严、追求、理想和应该享有更好命运的人。受苦受难的劳动者需要同情、怜悯、心灵的抚慰还是生命真理的指引？“谎言是奴才与主子的宗教，真理才是自由人的上帝”“人，这个词多么美妙，这个词多么值得骄傲，人，必须尊重人！”“一切都出自人，一切都应该为了人，只有人才是真正存在的，其余的一切

4、都是人的双手和头脑的产物！”长篇小说《母亲》（1906-1907）强烈的社会批判：生活在社会底层的劳苦大众的贫穷、悲惨的生活；女主人公尼洛芙娜的觉醒与新生：伟大理想的美好不仅在于它的最终目标的诱人，更在于在争取实现理想的斗争中人自身的变化：在由奴隶向人的转变过程中所散发出的作为一个人的全部光彩和魅力。社会主义是一个将被贪婪、庸俗、谎言、凶恶而分裂的人们聚合成一个统一的，美好的，内心自由、完整的，伟大的人的伟大进程；是与违反人道的，使统治者在精神上受到奴役，使劳动者在肉体上受到摧残的旧制度的对立，让不分阶级的，把世界连成一个不可分割的伟大的整体。让摧毁我们的手很快

5、像同志一般地握住我们的手。中篇小说《忏悔》（1908）小说讲述的是下诺沃格洛德的一个名叫马特维的教徒故事，他倍尝生活艰辛，始终在寻求一种伟大的信仰，最后终于若有所悟，找到了他所要找的“神”。作品以第一人称叙事，展现了广阔的俄罗斯社会生活的画面。“我是无神论者，在《忏悔》中我要表现一个怎样才能够从个人主义达到对世界的集体主义的理解。《忏悔》中主人公马特维所理解的造神就是以集体主义精神，为使人摆脱内在的和外界的奴役这个一致的目标而团结一切人去建设人民的生活的精神”。《童年》（1913）、《在人间》（1915）、《我的大学》（1923）表现“铅一般沉重的”俄国社会生活

6、和新人的精神成长。《童年》：以孩提的眼光见证童年生活中最具鲜明印象的生活画面，见证俄国社会生活的种种痈疽。具有美好心灵的外祖母形象。《在人间》：少年时期的辛酸经历，由见证人成为社会事件的参与者。对生活、人生、社会、人与人关系的充满矛盾、困惑的思考；追求真理、认真读书、渴望文化的形象。《我的大学》：特写型、回忆录小说。人的成长、在参与社会实践中锻造美好的人性、人格。《不合时宜的思想》（1917-1918）——关于革命与文化的札记1917年5月3日到1918年6月16日在《新生活报》上发表的48篇文章。其中十月革命前14篇，十月革命后34篇。被称为“阿弗乐拉号枪口下

7、的报告”。十月革命前：1）欢呼二月革命的胜利，“俄罗斯与自由的联姻”2）对文化成果遭到空前破坏的极大忧虑，对加强文化建设的强烈渴望以文化的目光看待社会政治，寄希望于革命的和平发展。十月革命后：1）对革命后的无政府主义、残暴、仇恨和报复的不安，痛苦2）反对高度政治化的现实：“哪里政治太多，哪里就没有文化的位置”；“应该把慈爱与善良引入凶恶的政治激情中”3）对民族心理中的负面成分的严重担忧，对人民群众进行教育，清除自身的污垢4）对取缔报刊，遏制言论自由的强烈不满：人为地消灭思想只能使思想获得高尚的色调长篇小说《阿尔达莫诺夫家的事业》（1925）阿尔达莫诺夫家族的事业

8、，从原始积累到日暮途穷的