贾平凹早期散文的美学追求

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1、贾平凹早期散文的艺术特色专业：汉语言文学　　姓名：梁永涛　　指导教师：张天佑内容摘要：贾平凹早期散文在不少读者和评论家眼里是，“清新，优美”，“有漂亮的景物描写”，笼罩着一层“淡淡的忧伤”，有意境有“情调”，也比较注意文章的“起转承合”。笔者依据阅读及现有材料，将贾平凹散文分为早，中，后三个时期。具体按时间年代和作家当时创作情况划为，即早期（八0年前后），中期（八十年代中后），后期（九十年代以后）。本文将直接论述贾平凹早期散文的艺术特色作为重点关键词：贾平凹；早期散文；艺术特色贾平凹的文学创作，作为当代文学一个亮丽独特的景致，受到评论家及广大读者的热情关

2、注。自从上世纪70年代以来，贾平凹走上文学创作的道路，在创作了大量优秀的小说的同时，贾平凹还以出色的才情和造诣给读者奉献出了数量可观的散文作品。本文就贾平凹早期散文的艺术审美追求及作家的文学观等方面探讨，分析他的散文风格及演变轨迹。一、“乡村情结”的理想主义与唯美主义情致在贾平凹的早期散文中我们似乎更容易体味和感受到那种浓郁的“乡村味儿”。“乡村”是贾平凹走向城市生活和创作的基点，也是他大部分作品始终10都挥之不去的文化意蕴。在贾平凹离开乡下的许多年之后，他无不深情的回望自己曾经十九年的乡间生活，写下了《我是农民》［1］的长篇散文。“我们可以看作是作家的

3、一次对自己身份的一种重新指认。在这‘指认’里，包涵着作家的人生态度与价值取向，对现代城市与古朴乡村文明文化的思考，同时也包涵着作家对自己创作追求的反思性清理。尽管在城市生活了三十年，但十九年的乡村岁月于贾平凹却并不仅仅是个‘时间’概念，而早已成为一种‘心理’沉淀陪伴着他的一生，铸造着他的精神气质并渗透到他的创作追求中”。［2］“商州”已融透在了贾平凹精神生命的血水里。当他离开商州来写“商州”的时候，如他自己所说：“商州已不再是行政区域的商州，它更多的是文学中的商州，它是一个载体，我甚至极力淡化它”（《〈商州世事〉序》）这个“文学中的商州”，如同“鲁镇”“

4、湘西”“白洋淀”一样，它含藏着构成中国文化的一个重要部分——“民间”。它甚至包孕着贾平凹这个“传统”作家的另一面——一种现代的思维与观念。“商州”在贾平凹的笔下已具有着思想文化与艺术审美的意义。“商州”——“乡村”从一个方向上构筑着贾平凹追求天道，人道，文道完美和谐的理想境界。在贾平凹早期的散文中，作家写得比较多的，主要是自己作为一个生活在城里的“乡下人”的孤寂情怀——这种情怀，渗透着作家作为一个“乡下人”的理想主义与唯美主义情致。十九年的“乡下人”10生活，使作家在情感上与城市无形地对峙着。人事上的错综复杂，创作上的磕绊，使贾平凹这个生活怯弱胆小怕事而

5、又多愁善感心地善良的“山里人”常常处于困窘、茫然的境地。他“对月”（《对月》）“访兰”（《访兰》），“读山”（《读山》）“访梅”（《访梅》）；他寄情桃树（《一棵小桃树》），托志文竹（《文竹》）；在“空谷品箫”（《空谷箫人》），从“弯榆识理”（《弯榆杂感》）……在现实中无处诉说的“委屈”，“乡村”成了他精神心绪的最后归宿。“商州的岁月”使贾平凹钟爱山川草木，寄情山石明月，并藉此宣泄自己孤寂的情性。在贾平凹早期散文中，虽然文笔略嫌幼稚，但我们深入地感受到了这个生活在城市的“山里人”的最初岁月里，是如何在其散文创作中通过对“乡村”的记忆来慰藉自己孤独与安妥自己

6、灵魂的。二、“忧柔的月光”的人文取象从“人文取象”的角度来关注贾平凹早期散文的创作风格，对我们是一个极其有趣的独特角度。贾平凹相信“人文取象”这一说法。在80年代末写的“新时期散文创作”［3］的讲稿中，贾平凹曾这样表达过：“有人曾有过这么个观点，说鲁迅的人文是什么象？猫头鹰。苏东坡的人文是什么象？水。郑板桥的人文是什么象？瘦石。我是赞同这说法的。——这是从大方面讲的，具体到一部作品，你取什么象？这其实也是个一部作品哲学意味或者内涵境界的问题。”那么，贾平凹早期散文的“人文取象”是什么呢？笔者是赞同最早对贾平凹及其散文创作进行“人文取象”的评论家周政保的观

7、点的。在《贾平凹散文的阅读笔记》［4］一文中，他第一次提出贾平凹散文创作的人文取象是“忧柔的月光”。周政保说：“所谓‘忧柔的月光’10，仅仅是一种裹着淡淡与惆怅的美丽追求，而绝非无望之哀；读者都可以感悟到：贾平凹散文中的‘月光’，无疑是一种清澈洁净的载体，一种梦幻般的人生向往的象征”。在“忧柔的月光”的“人文取象”之下，周政保结合贾平凹及其散文创作进行了颇为全面的探析。尤其是对其散文中“忧柔的月光”所包隐的“写忧造艺”的中国艺术审美传统的点化，颇能启迪我们对贾平凹散文境界的觉悟。如果以贾平凹早期散文（主要是第一部散文集《月迹》的篇章）为考察对象。我们发现

8、，“月亮”在贾平凹这一时期散文创作是一个很重要的自然——人文意象。我们会发现“月