讲廉洁 激浊扬清，废贪立廉

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1、激浊扬清，废贪立廉————讲廉洁古往今来，人们对廉洁的理解有着不同的时代风格，因为地域时空的差异而带给人们多种廉洁，但廉洁所蕴有的内容却是大致相似的。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”这是孔夫子对廉洁的诠释。革命斗士方志敏则认为“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”，著名作家巴尔扎克则这么解释：“没有思想上的清白，也就不能够有全能的廉洁。”廉洁即不损公肥私，不贪污。自古以来，廉洁总是与官、权对应。因此，为官当权者是法正廉明，奉公今来，人们对廉洁的理解有着不同的时代风格，因为地域时空的差异而带给人们多守法，还是

2、贪污腐败、利欲熏心，成为了老百姓评判“清官和贪官”的标准。东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官十分清廉。后来他被朝廷调任，临走时，当地百姓主动凑钱来为他送行，刘宠不受，后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。被人们誉为“一钱太守”。同样，相传晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉”-5-。当地又传说饮着贪泉的水，便会贪婪成性。他不相信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。而廉洁属理念、信仰、价值范

3、畴，与每个人自身的品质和情操相关。无论你是位高权贵还是布衣平民，凡能法正廉明、洁身自好总能获得声望受到赞誉。因此，为官之道，为人之道，需要用自身的高尚品德和情操去赢得荣誉，去影响社会，以打造一个充满文明、礼仪、崇尚美德，追求信仰的理想社会。廉洁不是说出来的，更不是吹出来的，心须是由每个人做出来的，廉洁品质的培养自然就成为每个人共同追求的目标。牛玉儒，一个富于激情的干部，就像一部发动机一样，既能带动一班人，还能感动更多的人；一个好于部，就像一颗小太阳，燃烧自己，温暖别人，照亮大家。党的好干部、人民的好公仆牛玉儒，在任呼和浩特市委书记的493天

4、是这样的，以前在别的岗位上也是这样的。在他的身上，体现了中国共产党与时俱进的鲜明时代特征。他的逝世，成为了呼和浩特市的倾城之痛。他希望能和老百姓保持亲近、亲密的关系，而不是做一个高高在上的领导。他说：“为官一任，就要为老百姓多办些实事好事。”梁雨润这样说的“-5-官可以不做，老百姓的事情不能不管。”他在做基层纪委书记的短短五年时间里，就组织查处了无数起群众上访案件，尤其是处理了一批关系老百姓疾苦的陈年积案而备受人们称赞，赢得了诸如“梁青天”、“梁包公”这样的称呼。他用清廉书写了一个百姓爱看的“官”字。当地群众和纪检干部总结出他解决群众问题的

5、“五部曲”：“流泪听状子，承诺定日子，调查进村子，说明耐性子，处理快步子。”他坚信老百姓的事必须“小题大作”。人之初，性本善。每个人高尚人格、完美品质所具备的素养，不是与生俱来的，而是后天营造的。范匡夫说得好：“保持清正廉洁的动力是理想信念，是自己的价值观，我感到一个共产党人在市场经济条件下必须顶得住歪风，经得起诱惑，管得住小节。看到一些腐败者的享乐，我并不羡慕，他们表面上生活得很好，实际上内心压力却是很大，领导干部不贪不占，说话有力，腰板挺直，心灵上很放松，很潇洒。”“公生明，廉生威”。是为明鉴。不管时代的潮流和社会的风尚怎样，一个人总可

6、以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。-5-要做到廉洁，必须培养廉洁操守。操守是指人自觉坚守的良好行为品德，属于道德范畴。操守的养成，实际上是道德的认同和巩固，是一种漫长、广泛而深刻的熏陶。许多人程度不同地都会具有的理想、信仰、道德意识、人格尊严等等，是操守的基础，也是一个人培养廉洁操守的最初动力和可能条件。我们经常讲的选人用人要德才兼备，以德为先，既说明了“德”的重要性，也保证了廉洁操守修养所应该具备的内心动力和思想条件。培养以致养成廉洁操守应从以下几个方面做起。一是加强自警、自省、自律、他律的约束。加深对真、善、美和假

7、、恶、丑的理解，持之以恒地积极投身知行统一、心口如一的道德实践，不断进行自警、自省、自律、他律约束。违反组织原则和不廉洁的事不做，强化他律意识，自觉接受各个层面的监督，培养乐于在监督下工作的正常心态，保持干干净净做人做事的良好状态，是改造思想，培养、巩固廉洁操守的必经途径。正如亚里士多德曾说过的，“德性是由于先做一个一个简单行为，而后形成的。这和技艺的获得一样”。-5-二是强化对廉洁行为的价值肯定。一个人在思想基础不够牢固、精神世界不够高尚时，实践廉洁要求，会一时处于受制于他律和自我强迫的被动状态，可能不适应，不自如，还可能会产生吃亏的不平

8、衡心理，内心会有紧张和冲突，此时尤其需要努力坚持下去，以政治责任、人格自尊激励自己，不动摇不放弃。这样来逐渐强化对廉洁行为的价值肯定，逐渐积累实现廉洁行为的愉悦感和满足感，并以此