礼仪文化与道德修养

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1、礼仪文化与道德修养礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。中国素有“礼仪之邦”的美誉，源远流长的礼仪文化，是中华五千年文明史上一颗闪耀着文明光芒的璀璨明珠。大到国家的发展、社会的进步，小至家庭的和谐、个人的成长，都离不开礼仪文化的熏陶。随着时代的不断发展，曾几何时，我们引以为荣的礼仪形象悄然发生了变化，日常工作生活中的礼仪被忽视，对道德约束力的认识日渐淡薄，这些现象的频现让我们不得不开始正视礼仪文化的影响力，正视礼仪文化的传承与传播。礼仪与道德关系极为密切，是“形于外而诚于中”的关系，“德”成于中，“礼”形于外。英国哲学家洛克曾说，“

2、美德是精神上的宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。”礼仪具有道德功能，道德亦具有礼仪功能，二者具有内在同一性。一方面“德”决定“礼”。礼仪是衡量一个人文明程度的准绳。有道德才能高尚，有教养才能文明。日常生活中，得理不饶人、失理不道歉、无理搅三分的现象屡见不鲜，其实都源于心中无“德”。一个有道德追求的人，他会处处为他人着想，尊敬他人，因为他懂得“敬人者，人恒敬之”。所以说，道德是礼仪的基础，礼仪是由道德决定的，没有内在的修养，外在的形式就失去了根基。另一方面“礼”可导“德”。礼仪是道德的外在表现。礼仪作为一种基础性的行为规范，可以引导人们加强道德修养，在“仁、义

3、、礼、智、信”4这些基本的道德规范中，礼是很重要的范畴；在人的行为规范之中，礼仪是最起码的、基础性的规范。“不学礼，无以立”就是这个道理。所以，礼仪使抽象的、无形的道德变成真实的存在，文明礼貌的言行折射出道德的“真”与“善”，礼仪素养是评价一个人道德水平的重要标准。礼仪和道德感不是与生俱来的，而是通过后天不断完善的。“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子提倡用道德和礼节来感召人，使之达到知耻而向善的目的，这是一个长期学习、熏陶的过程。现在社会很多人崇尚速食文化，无论是对知识的学习，还是对经验的积累，都希望能一口吃成胖子，然而效果却是一时的，并不能终生受益。“不积跬

4、步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”礼仪与道德感的养成，是一个慢慢积累的过程，离不开外部环境的引导。学校，是一个最直接的知识传导站，以传道授业解惑的形式完善自身的认知水平，认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德礼仪的标准，自己的修养便得到完善。家庭，是一个影响最深远的重要阵地，家庭礼仪教育是培养良好道德品质的载体，开展家庭礼仪教育，通过言传身教亲身感知、实践，逐渐培养良好的道德品质，提高个人修养。“博我以文，约我以礼。”我们要用内在的道德力量来约束自己，不仅要知，更要

5、行。我们从小接受文明礼仪的教育，很多人谈到文明礼仪就侃侃而谈。可是看见公共场所中随处丢弃的垃圾4，听着某些人口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，从实际行动上告别不文明的行为。现代社会的不断发展，人们对健康、生活品质等的需求不断，对

6、内在修养的追求却日渐淡薄。现如今的我们，可能更需要一场复古运动，对汉文化中的礼仪、道德、修养方面的文化复古，让浮躁的现代人学习如何静下心来丰富自己的内在品德、修养。钱钟书被称为“当代第一博学鸿儒”。他博古通今，学贯中西，诗文佳句信手拈来。正因如此，文章妙趣横生，深刻却不失平易，幽默却不失庄重。这是集百家之长后酝酿出的智慧的光辉，是文化的积淀，是博学的升学。生存需要的本领不止一种，多才多艺才能实现生命的价值。当代学者胡适一生取得了30多个博士学位，不断扩展生命的宽度，收获生命的璀璨。生命需要一份厚重做底蕴，同样需要一份探索之心做铺垫。“海纳百川，有容乃大。”生存中，

7、本领不止一种。爱因斯坦在物理世界如鱼得水，但这样沉默深思的人，同样在扩展着生命的宽度。他喜欢帆船运动，冲浪使他心思敏捷；他喜欢写诗，真情使他生命温暖。这是博学赢得的生命质量。4个人的自我约束是实现人生价值的重要手段，谁都无法改变我们，除了我们自己。我们要不断加强自身的学习，不光要追求生命的广度，更要注重生命的厚度，以“文”博之，以“礼”约之，真正将自身的价值发挥到最大化。礼仪文化与道德的培养，有时是需要有形的载体来传承的。我们尝试着将礼仪文化与乡村文化进行混搭，一批批农村文化礼堂应运而生，这不仅是农村文化建设的综合阵地，更是精神文化建设的宝贵财富。除此之外，近些年

8、仙居大力发