《教育原理与制度》PPT课件

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1、教育原理與制度授課教師：高義展981023教育哲學的意義教育哲學係指以哲學的理論與方法，分析教育的現象與制度，以解決教育問題，充實教育學的理論，增進教育的發展革新，具有獨特性、邊際性、理論性、實務性、統整性、應用性、系統性的一門學科、學問以及學術系統。教育與哲學的關係依據美國哲學家杜威（J.Dewey,1859-1952）的觀點認為：哲學是教育的普通原理－教育目的、內容、方法，都需要哲學的引導、依據與批判教育是哲學的實驗室－哲學家有賴教育的實施而驗證其哲學見地的價值，並藉具體的教育設施以實現其對人生與社會的理想

2、心靈實體說主張：人的身體外尚有一個靈魂，為一個非物質的實體，一切生命、思想與動力的根源，可支配身體。代表人物：柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒。教育理論：官能心理學派之形式訓練說，應用記憶、背誦、抽象的思考方法；理論性的與文化陶冶的通才教育較重要。人文化觀點。心靈狀態說主張：心靈並非靈魂，此心理狀態發生於經驗，經驗係由感覺、反省而合成觀念，故觀念乃是構成心靈的原子，科學化觀點。代表人物：經驗主義者休謨(心靈原子論)、赫爾巴特等(觀念聯結論)。教育目的是實質的而非形式的。教育內容：重視直觀的材料。教學方法：課程的組織與

3、提示程序唯物主義心靈說主張：除了物質之外，別無心靈的存在，我們所意識的一切心理程序，只是物質的功能。發展：唯物主義發展的登峰為行為主義承認意識的無能，甚至否認意識的存在。教育乃行為的養成歷程，即新行為代替舊行為的方式。實驗主義心靈論一方面由生物學的考察入手，把意識當做適應環境的工具，近似唯物主義。另方面承認思想有其特殊性，並沒有完全視其為機械的反射作用，其立場與唯靈（心）論相近。代表人物為杜威，強調經驗改造能力；重視社會學科與活動課程；學生中心教學法、實際活動學習法、社會參與學習法、問題解決學習法。完形派心靈論

4、由猩猩的「頓悟」實驗中了解，高等動物的行為，不只是盲目的嘗試錯誤，故頓悟已非機械行為，而是智慧的表現。代表人物：柏林學派之完形心理學者：柯勒、寇爾白等。學習即發展，不僅是神經系統的連結，或交替刺激所引發的反應。重視學習情境的統整性。學習者對學習材料作完整的學習。理性(理想、觀念)主義知識論知識是領悟宇宙真理的內在觀念，其來源主要靠理性作用。知識是主觀的、永恆的、普通的、主動攝取的，真正知識是貫通真理。著重啟發理性的文雅教育，重視傳統學科，人文學科與理論學科，重視啟發教學法，折衷學生中心與教師中心的教學法。唯實(

5、實在)主義知識論知識是發現事物本質以適應環境的經驗，其主要來源是經驗。知識是客觀、永恆的、普通的、被動攝取的、真正知識是符合真理。培養適合現代社會需求的科技人才，及科學思考獨立；重視傳統學科，自然學科與基本學科；重視科學思考教學法，及有組織、有系統的教學法；使用視聽教具；教師中心教學法。經驗主義知識論人心如白紙，一切知識皆來自於感覺及反省所得之經驗。教育目的：係提供個人適當的經驗之教育目的。教育內容：重視科學與活動課程。教育方法：重視直觀教學及感官訓練。批評主義知識論康德認為知識構成的要件有二：一為先天的形式，

6、即純粹理性範疇；二為後天的材料，即感官的經驗內容。知識的形成，經驗與範疇不可或缺，理性僅具有指導原則，而非構成原則。學習與思考並重；重視科學知識與道德價值課程；重視引發獨立思考的批評精神，兼採歸納演繹的方法。社會學派與心理學派知識論社會學派認為教育係建構個人的社會性，重視社會學科，重視社會意義的灌輸。心理學派認為教育應依兒童發展階段，擴展兒童心理能力；重視適應各發展階段之學科；依發展階段不同，配合相當之教育重點。存在主義知識論知識是實踐存在的體驗，其來源自內在的體驗。知識是主觀的、個別的、主動攝取的，真正知識是

7、實驗真理的。培養學生為創造自我負責，以主觀、個別的體驗以選擇自己認為最有意義的人生。人文學科及有關於人生意義與情感發展之教材。間接輔導教學法、以學生為中心之教學法、自我參與和表達的教學法。觀念分析學派知識論觀念分析的意義以科學驗證的方式，來釐清我們日常語言或專門術語所表達的各種思想。教育的規準：價值性；認知性；自願性。赫斯特認為知識的獲得在於建構理性的心靈，知識是人類經驗的系統成果，心靈活動的展現正是知識運作的結果。懷特的必要課程包括不致力於該活動則無法理解該活動者，以及不致力於該活動仍有可能理解該活動者。認知

8、發展論與教育教育經由同化與調適，以達到平衡人格類化的認知活動，旨在促進自我實現以及達成社會適應目的。培養具有創造性，富有想像力，而有發明能力的人。瞭解知識結構的歷程，使教材的結構與學習者的認知結構相吻合，因此採用發現式教學法、編序教學法。現象學與教育強調個體主體意識的重要性，意識內有一些基本結構，我們可以透過反省，從這些意識內的基本結構中獲得一些直接知識。不以刻板的成見面對學生，不以客