马原专题研究作业

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1、2、虚拟世界的出现，是否推翻了马克思主义关于世界物质统一性的原理？现代社会，随着我们国家经济的发展，出现了电子商务等虚拟经济，人们运用发达的网络计算机技术可以方便快捷的进行网上交易，进行网上借贷、利用网上银行进行投资、理财等虚拟活动，可以说虚拟经济的出现，大大的方便了人们的日常生活，但是虚拟世界的出现也同样威胁到了我们国家实体经济的发展，造成了市场繁荣的假象。我们不断的被科技发展带来的虚拟世界所包围，所以一些学者开始讨论，虚拟世界的出现会不会推翻马克思所论述的物质统一性的原理？在我看来，虚拟世界的出现不能推翻马克思主义关于世界物质统一性的原理。首先，我们需要了解虚拟世界的涵义、所谓虚拟世界，

2、是指运用电脑技术、互联网技术、卫星技术和人类的意识潜能开发、或形成的独立于现实世界、与现实世界有联系、人们通过虚拟头盔和营养舱以意识的形式进入、类似于地球或宇宙的世界。它并不是客观存在的东西，而是通过人的主观意志创造出来的虚拟物。目前在互联网上所表现出的“虚拟世界”是以计算机模拟环境为基础，以虚拟的人物化身为载体，人们在其中生活、交流的网络世界。虚拟世界的用户常常被称之为网民。网民可以选择虚拟的3D模型作为自己的化身，以走、飞、乘坐交通工具等各种手段移动，通过文字、图像、声音、视频等各种媒介交流。我们称这样的网络环境为“虚拟世界”。尽管这个世界是“虚拟”的，因为它来源于计算机的创造和想象；但

3、这个世界又是客观存在的，它在“居民”离开后依然存在，真实的人类虚幻地存在，时间与空间真实地交融，这是虚拟世界的最大特点。对于虚拟世界（VirtualWorld）这个概念，目前主要有狭义和广义两个层面的涵义：狭义的虚拟世界，是指由人工智能、计算机图形学、人机接口技术、传感器技术和高度并行的实时计算技术等集成起来所生成的一种交互式人工现实，是一种能够高度逼真地模拟人在现实世界中的视、听、触等行为的高级人机界面，一句话，狭义的虚拟世界是一种“模拟的世界”。事实上真正意义上的“广义虚拟世界”跟计算机技术毫无关系。广义“虚拟世界”是相对于“物理世界”定义的一种具有一定规模及结构、可在其自身设置下自成一

4、体的类似物理世界的体系，是人为设计的、抽象的、“世界级”的一类体系，包含于物理世界，但仅在物理世界中具有客观载体和接口，而其内容没有具体的客观存在，需要由大脑或某种媒介具象后才可被认知的世界。其主要特点即自成体系。那么虚拟世界的出现和马克思的物质统一性原理有着什么关系呢？马克思所论述的世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性(或共相和殊相)辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质，物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有同一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马

5、克思主义哲学认为，世界的物质统一性包括一切具体物质形态，但不能归结为其中的某一形态或某一层次，世界的物质统一性是在客观实在基础上的统一，是多样性的统一。马克思主义哲学关于世界物质统一性的原理是人类认识长期发展的结晶。世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。正如恩格斯所说：“世界的真正统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期和持续的发展所证明的。”马克思主义哲学对世界物质统一性的论证，牢固地建立在科学的基础上，但又不局限于科学材料、科学事实本身，而是对它们进行辩证的思考和哲学的概括，从局部看到

6、整体，从特殊得出一般，从有限推出无限。因此具有一定的科学性。马克思主义关于世界物质统一性原理的具体内容主要有：世界物质统一性的原理包括三个基本观点，世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。马克思认为社会的物质性主要表现在：第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人是物质自然界发展到一定阶段的产物，从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质的血肉之躯，他们的生命形态仍然是物质自然界的一部分，他们赖以生存的物质生活资料也只能取之于物质的自然界。人类社会是自然界长期发展的产物，在人类社会产生以后，人类的社会实践活动还要以自然界为基础。离开了自然界，

7、人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的。虚拟世界的出现虽然给人的视觉感受上是脱离了自然，独立于人的意识之外的，但是没有人类的技术参与，虚拟世界是不完整的，或者说是根本不会存在的，也就是说，虚拟世界的存在是以人的存在为客观前提的，如果人都不存在，虚拟世界也就不复存在，而人又是物质社会中的人，人需要从自然界中获取所需的物质和能量，人们自始至终都是自然界的一部分。另外，人需要在社会中进