《周易》元亨利贞的人文精神

《《周易》元亨利贞的人文精神》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、万方数据2009年11月第1l期总第189期理论学刊TheoryJournalNov．2009No．11Ser．No．189《周易》“元亨利贞”的人文精神刘韶军(华中师范大学历史文献学研究所，湖北武汉430079)[摘要]‘‘元亨利贞”是《周易》的一个著名命题，自古以来人们对它有过多种不同的阐释，至今没有一种定论，这表明它本身具有丰富义涵，故能给后人以无穷启示。我们从现代人类文明的深厚背景出发，可以对“元亨利贞”形成新的理解与感受，此亦正是《大学》所说的“日新”之义。现在我们只有依照中国古典文献学强调的训诂方法，充分参考古代学

2、者的训释，借鉴现代文明的思想观念，才能对“元亨利贞”的丰富含义作出全新的挖掘。(关键词]元亨利贞；《周易》；人文精神[中图分类号]B221；G02[文献标识码)A[文章编号】1002—3909(2009)II—0060一08《周易》被奉为群经之首、大道之源，其开篇第一卦足乾卦，而乾卦开篇便是“元亨利贞”四字。可见“元亨利贞”四字在乾卦中，在《周易》中，乃至在中国传统文化中，都有着非比寻常的重要地位。从现代文明的观念看，乾卦的“元亨利贞”思想具有永恒的意义，它并不是一时一事的问题，而足人类社会永远的课题。所以今天重读《周易》，最

3、重要的就是要抓住其精神实质，使古代中国人的智慧在2l世纪也能继续发挥光芒。一、古代文献关于“元亨利贞”的基本训释．关于“元亨利贞”的基本训释，见于唐孔颖达《周易正义》所引《子夏易传》：“元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。”¨¨卷l’现存《子夏易传》虽足伪书，但孔氏所引并非后世流传的伪作。清代著名学者惠栋《周易述》亦引此说以为子夏义，敝可相信这是子夏对“元亨利贞”的字义¨I

4、释，是后来人们解释“元亨利贞”义蕴的起点和根据。除了《子夏易传》的解释之外，《周易·乾卦·文言》日：“元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事

5、之于也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故日‘乾：元亨利贞’。”这一解释比《子夏易传》更为详明，内容也更为丰富。孑L颖达在《周易正义》里依据这些早期的训释进一步发挥，他说：“能以阳气始牛万物而得元始亨通，能使物性和}皆各有其利，又能使物坚固贞正得终，自然令物有此四种，使得其所。”又说：“圣人亦当法此卦而行善道以长万物，物得生存而为元也，义当以嘉美之事会合万物，令使开通而为亨也，又当60以义协和万物，使物各得其理而为利也，又当以贞固干事，使物各得其正而为贞也。”据此可知“元亨利贞”反映

6、的是阳气与万物的关系，这就是中国古人对于自然界如何运作的基本认识，也就是中国古人所说的天道。中国儒家的信念足根据最高明的天道作为圣人的准则，这是中国古代天人合一观念的基本内容。可知，“元亨利贞”简简单单的四个字，实际上包涵着占代中国人全部思想的最核心的内容，即人类应该如何使万物以最佳状态完成它们的发生、生存、发展的全过程。这一问题直到今天也没有过时，因为在现代文明的环境下，各个国家、民族、家族、个人仍有如何对待、利用、开发万物自然界的问题，一切政治、经济、文化、科技的问题最终仍要归结到这个最根本的问题上，都要根据关于这个根本问

7、题的思考和解答来处理政治、经济、文化、科技等各个方面的问题。从这个意义上讲，中国占人提出的元亨利贞哲学，具有永恒的生命力，足古代中国人的最高智慧之浓缩。根据《子夏易传》和孔颖达《正义》的解释，可以看出他们所理解的“元亨利贞”是关于万物自然界的根本存在法则，同时又是圣人(人类的最高明之代表)必须效法和依循的根本行为法则。依照这种法则，希零达到的目标是使万物元始亨通(元亨)、和睹有利(利)、坚固贞正(贞)。《周易·乾卦·文言》中对于“元亨利贞”还有更多的解释，如：“乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，

8、大矣哉!”又如：“大战乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，万方数据旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。”再如：“君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。⋯⋯夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎?⋯⋯知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!”这些话有的直接足对“元亨利贞”的解释，有的则是基于前面所说的圣人或君子依据“元亨利贞”法则行事之义再作进一步的阐释，强调圣人或君子具体

9、应该怎样做和所能达到的效果，都是围绕“元亨利贞”四字而展开的，不能因为字面没有说“元亨利贞”就以为与这四字无关。此外，乾卦的《彖》、《象》也分别从不同侧面发挥“元亨利贞”的丰富含义。如《彖》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙，以御