语文人教版部编七年级上册《论语》 教案

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1、《论语》教案（1）桂平市油麻镇第一初级中学莫信森【教学目标】1.引导学生了解并走入《论语》，有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。2.通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生把握选言含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。3.思考为学与修身的相关问题，体验并追求理想的学习境界和高尚的人格品性。教学重点准确理解选言含义。教学难点既能整体感知又能细致思考言论中的思想。课时安排：2课时（课前布置预习，了解孔子其人，《论语》其书）教学过程一、导入新课“有朋自远方来，不亦乐乎”“知之为知之，不知为不知”“三人行，必有我师焉”，说

2、起这些话，没有哪个中国人会觉得莫名其妙，都会有一种发自内心的亲切感，可谓妇孺皆知。它们出自已经影响中国文化两千多年，并将继续对炎黄子孙产生深远影响的一部书——《论语》。就是这部书将民族智慧的灵光留在我们的血液里，代代相传。“论语”意为语言的论纂，是对我国春秋时期的思想家孔子及其弟子的言行的记录，主要记录了孔子的言论。上个世纪80年代，一次诺贝尔获奖者的宣言中说，人类继续发展，需要到两千五百年前的孔子那里去寻找智慧。孔子的确是这样一位神圣的智者。今天我们有幸翻开《论语》，聆听圣贤的教诲。（电子幻灯，展现孔子画像和《论语》书影，作为教学活动的背景图）二、充分诵读1.

3、教师范读。教师有滋有味地朗读课文，以陶醉之情和虔敬之意感染学生。2.教师领读。教师读一句，学生复读一句，强调字音，强调句读，传达文言语感。3.学生放声读。教师要求学生争取做到旁若无人，放声读书，读出自己的风格。4.学生个别朗读。一名男同学和一名女同学分别朗读课文，学生个人展示锻炼，教师了解具体学情。5.师生齐读。让教室在孔子的注视下，传出抑扬顿挫的琅琅书声。三、默读理解1.给学生十分钟时间，结合书下注释默读课文。要求学生绝对安静。2.提醒学生在笔记本上抄录最感兴趣的一则，记下阅读过程中产生的疑问。四、讲解交流1.学生交流自己最感兴趣的一则，并带领全体同学背诵这一

4、则。2.学生提出阅读过程中产生的疑问，教师和其它同学解答。要求学生借助《古汉语常用字字典》清除词句理解障碍。教师提问，引导学生有针对性地思考。（1）有学者认为，孔子虽被尊为教育家，但他最初聚集众人于门下并不是为了教书，而是为了与志同道合者交流思想。课文中的哪句话可以作为这种观点的佐证？有朋自远方来，不亦乐乎。（2）“学而时习”“有朋自远方来”“人不知而不愠”看起来是三件独立的事，孔子却将其相提并论，依次谈及。三者之间的内在联系是什么？“学而时习”“有朋自远方来”“人不知而不愠”是三种为学体验。“学而时习”是将所学加以运用，从中得到了生动的感受，体验到实践的乐趣。

5、“有朋自远方来”就可以将自己的所学所感与之交流，论辩吸纳，体验分享的乐趣。有人喝彩可喜，无人喝彩也无妨。“人不知而不愠”是在不被认可不被尊重的寂寞中保持豁达平和的心态，悠然自得，体验孤独的乐趣。（3）“不亦说乎”“不亦乐乎”“不亦君子乎”，从这连续三个反问中想象，孔子讲这番话时的神态如何？孔子说这番话时脸上应洋溢着满意自足、悠然自得的神态。（4）“知之为知之，不知为不知，是知也”中最后一个“知”有的解释为“知道，懂”，有的解释为“智慧”，你更倾向于哪种理解？结合语境说明理由。（可选择“知道，懂得”，前面的几个“知”都是“知道、懂得”的意思，理解为“这才是真的知道

6、了”是顺理成章的。）（5）课文中含有的孔子的为学思想有哪些？对你而言，最有现实意义的是什么？结合相关的学习经历与同学交流自己的思考与感悟。（课文中含有注重实践、注重交流、注重思考、注重诚实、注重情趣等为学思想。对学生而言，在学习过程中要善于思考，不能机械地接受老师和书本传授的知识，更多地体现自主学习；真诚坦白，不不懂装懂，让自己的缺点和不足及时得到修正和补充，则尤为重要。）（6）曾子选择了“为人谋”“与朋友交”“传”三方面作为每日多次自省的内容，对你而言，其中哪一方面是尤为重要的？结合生活实际谈自己的体会。（对学生而言，“传不习乎”是每天需要自省的一项，也是最有

7、现实意义的一项。“与朋友交而不信乎”也是非常感兴趣的内容，但对“朋友之信”的理解常显得简单，应注意建立更高层次的朋友之信，把它变成共同健康成长的约定。）（7）曾子不善言辞，但终有所成，着有《大学》，后人认为他是孔子思想的正统传承者。从他“一日三省”的做法中，你悟出的成才之道是什么？曾子“一日三省”，拷问自己对人对事的态度，要求自己无论做什么都要尽心竭力，这是很高的自我行为规范。曾子之所以成才，应归功于这种严以律己的生活态度。成才的因素有多种，自身实力是最核心的因素。如何让自己实力过人呢？不断自省和及时改过是非常必要的。盲目的自信带来的只能是行为过当和虑事不周。（

8、8）见到不贤之人和不贤之