美术发生与发展规律

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1、第二章美术发生与发展规律一、美术发生的若干理论。美术的发生问题被学术界称之为“斯芬克斯”之谜，模仿说：古希腊哲学家——亚里士多德游戏说：席勒（德）斯宾塞（英）巫术说：由英国人类学家——爱德华·泰勒劳动说：在美术发生的诸多理论中，劳动说为研究美术的发生做出了独特的贡献，受到了众多美学家特别是马列主义美学家的重视。准确地说，艺术产生的动力是复杂的，不是单一的，艺术应该是由多种因素促成的，是一种合力推动，但占主导地位的无疑是劳动。二、中国美术发展进程极其特点。1、中国人对美术的感知方式。主要是以味觉和触觉原型方式感知，我们曾经谈到的“羊大则美”，后来还有孔子的“五色令人目

2、盲”。比如中国汉字中的“闻”，既有嗅觉感知，又有听觉感知。嗅觉、味觉和触觉就决定了：中国人的审美活动是必须去努力地接近对象，甚至要与审美对象融为一体，达到“物我两忘”和“天人合一”的境界。2、中国人审美取向的哲学根基。①儒家的审美价值取向。a、中和之美“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”——《中庸》中国的宫殿建筑布局，追求的不是单体建筑之美，而是整体之美。中国古建筑多是平面延展的，而西方古建筑多有向上生长的趋势。b、壮美论语中曾有“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”——《论语·阳货》。北师大于丹教授曾这样解释：小人是

3、指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样，过于宠溺她会恃宠而骄，不理她又会心生怨气。可以看的出，儒家的审美价值是围绕着父权体制展开的，必然会产生一种与父权意识相适应的审美取向，那就是一种阳刚之美和雄壮之美，我们可以简称为壮美。中国的山水画、李白的诗，范宽的《溪山行旅图》（高远）“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”——《将进酒》李白c、尽善尽美中国人做事都是追求尽善尽美的，这也和儒家经典有关。子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”；谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”——《论语·八佾》这种尽善尽美的哲学思考也影响着中国美术的发展走势，比如中国的瓷器艺术。②道家的审美价值取向

4、。《道德经》和《庄子》a、自然美例子：中国的园林艺术。b、空灵美（静谧）c、秀美③禅宗的审美价值取向。P4013、中国美术理论中的主要研究范畴。①形与神“画西施之面，美而不可悦。观孟贲之目，大而不可畏，君形者亡焉”——刘安《淮南子》西汉意思是说，画佳人西施虽然很美，因为没有神采，所以并不让人喜欢；画勇士孟贲虽然眼睛很大，并没有令人生畏的气势，原因在于没有神气。东晋画家顾恺之还提出过“以形写神”等概念，齐白石“绘画妙在似与不似之间“。②笔和墨在中国历史上，对于笔墨用法有重大革新的艺术家有哪些？唐代：张璪发明了“破墨法”，所谓“破墨”即在画面趁湿时，用稍重的墨色横笔打点

5、，使水墨交融，连成一片。张璪的“外师造化，中的心源”。王默发明了“泼墨法”。顾名思义泼而成之，如泼水一般，一遍或者少遍墨。泼墨法中的干笔与飞白尤为重要，否则会变成满纸墨猪。行笔过程中还要求造型高度准确。泼墨法多呈水墨淋漓状。五代：没骨法（黄荃首创）——主要是一种不见墨线轮廓，主要以色彩恽染的画法，多见于花鸟画技法中。宋代：米氏云山③意境在“意境”中，“境”是基础，因为“境”是与生活相关联的景物，而情感正是由这种特定生活条件下的景物所引起的。“境”虽然是形成意境的基础，但在意境中起主导地位的仍然是情和意，因为情意虽然是从“境”中产生，但是，在美术中出现的景并不等同于自

6、然形态中的景，而是“情中景”。三、西方美术发展进程极其特点。1、西方人对美术的感知方式。以视、听为基础的审美感知方式，P4492、西方人审美取向的文化根基。①希腊式文化②基督教文化《圣经》四、美术发展的动力与基本规律。1、美术发展的标志。①美术语言的丰富②美术内容的深化③美术技术的提高④美术形式的变迁2、美术发展的动力。哲学上说，事物的发展是受内外因影响的。我们先来看看内因：①美术家个人的作用。②美术领域中内在矛盾的作用。外因：①自然环境②社会环境③人文环境3、美术发展的意义。①美术发展是社会文明发展的标志。在现代系统论的视野里，美术系统是社会大系统中的一个子系统，

7、研究美术发展系统必须要通过美术系统与社会大系统之间的相互关系来进行研究。尤其是在胡书记倡导“科学发展观”的今天，社会主义社会“全面、协调、可持续发展”目标的实现，美术发展在其中发挥着重要的作用。例如美国的影视业，著名的好莱坞(Hollywood)电影公司都是目前美国高赢利、高创汇的产业。国外一些资深记者通过对中国人日常服装变化的分析，发现了中国经济的切实发展和中国物质文明程度的逐步提高。②美术发展是人性进步的标志。我们这里说谈的人性的进步，主要是指人的个体及整个人类社会，在美术发展的背景下，能够不断地获得自由与自觉。“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。