藏药浴的特色

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1、杂，以骝、栗、褐色、青和黑色居多；皮毛春、秋季各脱换一次。汗腺发达，有利于调节体温，不畏严寒酷暑，容易适应新环境。胸廓深广，心肺发达，适于奔跑和强烈劳动。食道狭窄，单胃，大肠特别是盲肠异常发达，有助于消化吸收粗饲料。无胆囊，胆管发达。牙齿咀嚼力强，门齿与臼齿之 藏(zàng)药浴，除指在藏医学理论指导下开展的药浴外，还特指采用藏区地道药材开展的藏药浴，这两者密不可分。藏药浴追求的是打开心灵、释放压力的“浴身浴心”。借用“泽被万物”的灵性之水，酝酿“天、地、人”的无尽和谐，在数以百计的天然藏药浸润中，让身体安康、让心灵释放

2、；在静谧的佛乐天音中，体验身心超然的忘我境界，修身养性，怡神乐心，超凡脱俗。  藏药浴更是治疗亚健康的最有效方法。藏药浴的起源早期的藏医在饱受寻找矿泉之苦后，便开始主动仿照矿泉配制药水。他们依据药物的性味功效，制取了人工沐浴药剂，并经过长期临床实践，使药浴经验逐渐成熟。藏药浴的起源问题是多因素综合作用的结果。归纳起来主要有以下三个方面的因素。1、起源于本民族的沐浴民俗西藏地区气候独特，只有在夏末秋初之际，才是最佳沐浴时节。在此期间，人们在河中沐浴洗澡游泳，也洗衣洗被，驱病纳祥，欢乐嬉戏。这个节日就是藏族传统的“沐浴节”。

3、据藏族民俗传说，在“沐浴节”期间进行洗浴是可以治疗各种疾病的。2、起源于佛教印度佛教对藏文化的影响深刻而广泛。而沐浴在印度各宗教中均有重要意义。早在佛教诞生以前，洗浴圣者已是普遍的社会风尚；在佛教诞生之后，佛的诞生日和成到日也都在各地成为浴佛的节日。我国藏区是藏传佛教传播的主要地区，受佛教浴佛和沐浴自身的影响也就更为直接。从而藏区人民的沐浴习俗得以强化，而当时人民对沐浴健身的功能也有了进一步的认知。3、起源于对天然矿泉的效仿早期的藏医在饱受寻找矿泉之苦后，便开始主动仿照矿泉配制药水。他们依据药物的性味功效，制取了人工沐浴

4、药剂，并经过长期临床实践，使药浴经验逐渐成熟。藏医的药浴疗法藏医的药浴疗法是：这也是藏医各种疗法中较特殊的一种疗法，其适应症包括：四肢强直或拘挛、跛行、疖肿、妇女杂病、肌肉软组织和关节中黄水病、由于关节炎后所致的关节强直、驼背、佝偻等病。这也是藏医各种疗法中较特殊的一种疗法，其适应症包括：四肢强直或拘挛、跛行、疖肿、妇女杂病、肌肉软组织和关节中黄水病、由于关节炎后所致的关节强直、驼背、佝偻等病。药浴法的禁忌症，包括：瘟疫症、各种发热病、浮肿、身体虚弱、年老体衰、饮食不进、眼晴病症、胸腹部内脏病症、睾丸病等等。药浴大体上有

5、水浴和缚浴两种。水浴是最常见的，种类也不少，一种就是利用天然的温泉水来药浴。常用的药浴用的温泉水为硫磺温泉、寒水石温泉、矾石温泉、五灵脂温泉和石灰石温泉这五种。由于温泉中含有各种矿物质，对某些病症有治疗效果，例如因风湿引起的关节和软组织疼痛、疖疮、关节强直、腰背活动不灵等等，都有一定的疗效。如果没有温泉水，也可以用药物熬制成药汤水来进行药浴。常用的药浴水称为五味甘露汤，其制法是，取以下五种药：圆柏叶（1份），黄花杜鹃叶(1份），水柏枝（2份），藏产麻黄(2份），丛生亚菊(青蒿3份)。每份至少用药0.5公斤；将所有药物放入

6、大锅中，加满水，熬至只剩一半量，取出药液；剩渣再加满水，熬至只剩4/10，取出药汁，再加水熬至只剩3/10，取出药汁。把3次药液放在一起，即可供药浴之用。这种药浴应每天入浴，连续洗1一3周为一个疗程，并根据自己的病情和洗后的感觉掌握其疗程。浴水的温度要适中，不宜太冷太热，如洗浴中水温过凉，应再加热，至舒适为度。为了加强药物效力，每隔几天即应加入一些新药液，以保持效力，取得效果。除上述5种药物以外，也可以视病情而酌加其他药物，以加强药效，例如血盛而头晕者，可用白檀香、紫檀香、硫磺各3钱，研成细末加入浴水中；又如因风寒引致消

7、化不良的，可加寒水石、荜茇、姜这几种研细末加入浴水中，以加强药力。上述水浴法还可改为蒸汽药浴，即把上述药液放入浴盆，在盆中放一小木凳，上垫棉布，让患者坐凳上，如不用小凳而直接坐盆中也可以。此种蒸汽浴与水浴法有异曲同工之妙。缚浴法是将上述水浴法所用的药物放入布袋中，包紧缝好后放在患部，这种方法也可以起到与药水浴同等的作用。但缚浴法主要是应用于那些病变比较局限的患者，如果病变较广泛，则缚浴法就不适用了。缚浴法又分成清热和祛寒两种：清热时多用的药物包括粮食谷物磨成粉面后，加芝麻油或陈年植物油调和，用布包扎；还可以取植物鲜花煮过

8、后，再去缚浴，但有毒的鲜花不用。祛寒的缚浴药物多用动物粪如鼠类、鸽粪等，也可用酒煎各种动物碎骨代替均可。浴身保健--藏药浴浴身保健在西藏有着悠久的历史，从吐蕃时期流传下来的故事传说中，就有“熏香沐浴”的说法，而在藏医药典籍中，对于沐浴的健身治病功能更有详尽的分类和描述。浴身保健在西藏有着悠久的历史，从吐蕃时期流传下来