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1、论老庄之“道”的异同【摘要】道家是先秦时期重要的哲学流派之一，也是对中国传统文化影响较大的学派之一。其创始人老子第一次提出了关于“道”的学说,把“道”作为最高的哲学范畴,用以说明世界万物产生的根源及其运动变化的规律。庄子则继承并发展了老子“道”的思想,使道家学说更加前进了一步。综观老庄的哲学思想,不难看出,“道”的论述在各自的学说中都占有极其重要的地位，但二者在“道”的论述上又有不同，本文从“道”的本源、规律、自然等相同方面和无为、道的体现等不同方面作了比较以及“道”在今天的意义。【关键字】老庄道本源自然无为Abstr
2、act:TaoismisoneoftheimportantphilosophicalschoolinthePre-Qinperiod,butalsothetraditionalChinesecultureisgreatlyinfluencedbytheschoolof.Itsfounder,Iputforwardforthefirsttimeabout"Tao"theory,the"Tao"asthehighestcategoryofphilosophy,inordertoshowtheworldtherootcaus
3、esofallthingsandmotionregularity.Chuang-tzuinheritedanddevelopedtheideaof"I",thetheoryofTaoismisastepforward.InZhuangzi'sphilosophy,itisnotdifficulttoseethat,"Tao"isdiscussedintheirrespectivetheoriesareoccupiesanextremelyimportantposition,butthetwointhe"Dao"disc
4、ussonaredifferent,thisarticlefromthe"Tao",thesameorigin,lawofnatureandinaction,theembodimentofdifferentthispapercomparesand"Tao"intoday'smeaning.Keywords:LaoTseandChuang-TzuTractoriginnaturalinaction道家是中国思想史上一个极为重要的学派。它的思想以其强大的精神内涵，经数千年的传承，已辐射到中国传统文化的各个领域，对传统文化的
5、形成和发展产生了重大影响。如郭沫若所言:“道家思想直可以说垄断了二千年来的中国学术界。”郭沫若:《十年批判》北京:人民出版社1954第162页。老庄以“道”作为核心思想建立起其完整的思想体系，所有观念都由“道”所展开。“道”在《老子》一书中出现74次，在庄子的著作中高达373次，可见“道”在老庄思想中的地位。但他们的“道”并非完全相同。然而有些学者在对老庄“道”的思想研究时，认为老庄之“道”没有区别，用老子的思想代替庄子的思想，以庄注老，忽视了老庄的差异。台湾学者龚乐群的《老庄异同》中：“释德洁云：‘《庄子》一书乃《老
6、子》之注疏。”龚乐群:《老庄异同》台北:幼狮文化事业公司1974。就是以庄注老，以其同掩其异。弄清楚老庄之道的联系和区别，有助于对老庄思想有更深层的理解。综上所述，现将老庄之“道”的异同比较如下：一．老庄之“道”的相同点(一)“道”作为万物的本源。老子认为“道”首先是万物的本源，天地万物均由“道”所生：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”（《老子》第二十五章引用《老子》原文，以王弼注为主。，以下只注章数或篇名）在宇宙混沌，未分天地之前“道”便存在。老
7、子进一步认为“道”是天地万物赖以生存的普遍根据。老子说：“道冲而用之不盈，渊兮似万物之宗。”（第四章）道体冲虚，用之不竭。渊深而不见底，像是万物之宗始。庄子也认为“道”是先于万物而存在，是万物的起源:“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精。”（《知北游》）庄子认为冥冥无形的“道”产生了昭昭有伦的万物，因此“道”也是事物得以存在的根据。庄子还说“道”是“自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，先天地生，在太极之先而不为，在太极之下而不为深，先天地生而不为久，长于古而不为老”。（《大宗师》）庄子认为“道”
8、是“自本自根”，自古固存说明了“道”的实存性和永久性。“道”不仅存在，还在“神鬼神帝”先，说明鬼神天地都是由“道”产生的，就是说“道”是万物的本源。老庄还从“道”生万物的过程阐述了“道”是万物的本源。老子看来，既然“道”是万物之母，就会蕴育万物，就有创造万物的的过程。老子说：“天下万物生于有，有生于无。”（第四十章）天下万物，首先
