民族主义的起源与终结

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1、民族主义的起源与终结信力建2012年08月05日　　一种思潮的产生根源于时代，自然也就会因为时代的变迁而归于消亡——所谓“其兴也勃，其亡也速”是也。“民族主义”当然也不例外。 　　所谓民族主义，一般讲是指将本民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊价值观考虑的思想或运动。《史记·西南夷列传》有云：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”这种夜郎自大的心态，可谓民族主义的滥觞。 　　客观讲，在“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的王权大于民权时代，民族主义的出现，对有关国家的自立自强，还是起到过推动

2、作用的。其原因在于民族主义者以明确的准则为基础界定民族，从而建立自己与其他民族飞区别，也因此为确定本民族基本范畴奠定基础，从而形成相对稳定的语言、文化、以及价值取向的共同性——7这些，都是一个民族所以称为一个民族的基本要件。因此，当这一思潮十七世纪在英国成型后，即迅速扩展到欧洲、美洲，到了二十世纪,则遍及全世界每一个国家。就其发源地英国而言，因为是工业革命的起点，英国在市民阶级和王权结成联盟的情况下初步完成民族统一，建立了君主专制国。其间，王权的巩固是这一进展的基础，同时也成为构建的民族国家统一的象征。当17世纪的英国资产阶级革命爆发后，英国由封建专制君

3、主国逐渐演变为近代民族国家，从此英国成为一个资产阶级的立宪君主制的国家，由此诞生了英国民族主义。其特点就是典型地显示了由于资本主义商品经济而形成的统一的市场和共同的经济利益对于民族意识的激发作用,其政治思想表现为鲜明的自由主义特征。随后，法国在其启蒙运动中把反对封建专制王权和争取“民主”、“共和”以及爱民族、爱祖国的思想相结合，这成为了在民族主义理论上的突出特征。德国则在中世纪的分裂专制后形成造成德意志文化民族主义，直到拿破仑战争时期文化民族主义才转变成政治民族主义,在近半个世纪的探索中形成了成熟的政治民族主义,并在其指导下德意志由军事国家普鲁士通过武力

4、实现了统一。这使得德意志民族主义带上了浓厚的封建主义、军国主义色彩,从而使民族国家具有强烈的对外扩张性的特点。从以上简述中，我们不难看出，民族主义在近代国家的诞生和完成过程中，的确起到了凝结人心形成共识，建立统一民族国家的正面作用。 　　然而，时移世转，当初在国家统一民族自强的响亮口号下高高飘扬的民族主义旗帜在二战之后，尤其是在欧洲统一后，却走进了它日暮途穷的衰落岁月，“谁知万顷繁华地，如今半成瓦砾堆”——谁为之？孰令至之？我们可以从理论和实践上加以厘定。 7　　就理论而言，民族主义的落败首先根植于西方文化中深刻的基督教思想。一部西方文化史，相当大程度上

5、就是一部基督教思想史。而按《圣经》观点，人类若以上帝为父，人类即为兄弟，平等而且自由，谁也不得奴役、压迫、专政、剥削谁，谁也不应该做“代表”让他人拥戴。世界无核心。有之，也只能是以个人为中心。在这种思想支配下，天地是上帝的天地，宇宙是天父的宇宙，天下为公，是自然的事。而16世纪宗教改革运动中脱离罗马天主教会的教会和基督徒形成的新教，更是将这一基督教精神拔高到超越国家意识形态的地位。其代表人物马丁·路德就提出“两个国度”即政教分离的原则，核心在于主张政教分离，要求国家尊重和保障宗教自由，从而为这种基督教精神的崇高地位奠定了坚实基础。马丁·路德金在其《我有一

6、个梦》的演讲中有所谓“我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：‘我们认为人人生而平等的真理不言而喻。’我梦想有一天，在佐治亚的红山上，从前奴隶的后嗣将能够和奴隶主的后嗣坐在一起，共叙兄弟情谊。我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成绿洲，充满自由和正义。我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。今天，我有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州7能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女

7、孩情同骨肉，携手并立。今天，我有一个梦想。我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折的道路变成坦途，那圣光披露，普照天地。”正是这种基督教思想的体现。试想：在这种思想主导线，怎么可能有那种将“本民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊价值观考虑”的“民族主义”的存在空间？ 　　其次，民族主义与西方现代社会“人权高于主权”的基本认同背道而驰。“人权高于主权”的思想始于法国思想家卢梭的《社会契约论》，在此书中，卢梭提出了“人民主权”的概念。他认为国家是自由的人们以平等的资格订立契约产生的，人们只是把人的自然权利转让给整个社会而并不是奉献给任何个人，因此人

8、民在国家中仍是自由的，国家的主权只能属于人民。人民主权的原则是：人民主权是不可转