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时间:2019-06-19
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1、日本园林教程53刘庭风著Tu986.2—43L6811.大和时代——飞鸟时代——奈良时代——平安时代——镰仓时代——南北朝——室町时代——桃山时代——江户时代——明治时代——大正时代——昭和时代2.池泉园(平安时代)——沙石枯山水(镰仓时代末)——茶庭(室町时代末)——型木式枯山水(桃山时代)3.名词垣塀:园林中的土围墙腰挂:茶庭中用于休息的坐凳待合:茶庭中用于等待的建筑,往往与坐凳结合成“待合腰挂”,即坐等处洗手钵:茶庭的显著标志,用于茶道仪式的净手,通常为石制,茶道宗匠们皆创制了自己喜欢的样式石灯笼:是随佛教一起由中国传入日本的用于殿堂献灯的变体,应用
2、于园林中。较古老的还有铜灯笼,如奈良东大寺大佛殿的铜灯笼,后来常用石雕成。自上而下为宝珠,笠,火袋,中台,竿,台石,基础。在配置上,常置于路边,树下,水中。附图蹲踞:在茶室附近茶客用的低矮的洗手钵,因茶客需先蹲踞后才能洗手,故得此名蹲踞组石:是以蹲踞为中心的一组功能石,包括:踏石(用于站立),汤桶石(用于搁置水桶),手灯石(用于搁置小灯笼),控石,佛石和疏水石(防止落水飞溅)等寄付:在茶庭外门口处用于客人整理衣物的场所雪隐:茶庭中的厕所。砂雪隐,即在内露地中供贵客用的铺砂厕所,往往装饰性大于实用性,故有饰雪隐,装雪隐,石雪隐之称。在外露地中有实用性较强的下
3、腹雪隐尘穴,尘壶:在茶室门中设计的一个用于盛垃圾的地方,后成为装饰品躏口:茶室的出入口,用于客人进出贵人口:躏口的一种,在门口设有两道幛子,用于重要客人出入步石:在庭园中用于步行的石块,分为铺石,飞石,汀石和阶石等。以飞石最有特色,石头大部分埋入土中,只露出很浅的一部分供人踏步,在步道交叉口还加一块较大的叉口石,称为踏分石,用以标志分道扬镳。飞石可单列飞点,也可并列飞点。阶石是用于茶室门口的几块功能步石,由高至低依次分为踏脱石(用于脱鞋),滴水石(用于承屋檐滴水),蹬脚石(用于上阶蹬脚),挂刀石(用于挂刀时站立)亭主石:在茶庭中园主人用于迎接客人所站立的功
4、能石,在中潜门附近客石:位于中潜门(双重露地之间的分隔门)边的置石。每当茶会之时,亭主欢迎客人时所站立的功能石乘越石:茶庭中在亭主石和客石之间的用于装饰的景石控石:茶庭步石或中潜门附近,用于添点的功能石守关石:也称留石,止石,用于茶庭的飞石歧路终点,用蕨藤十字形扎结作为禁止通行的标志佗:茶道和俳句中超脱人间世故,追求苍古和凄凉的美学境界广缘:宽广的走廊,常作观赏园景之用月见台:用于观赏园林或月亮的木平台,常用顶棚枯池:无水的水池,有池形,无池水,池底常铺以卵石远山石:庭院中表现为远山的石组,与画论相和舟形石:在枯山水的溪流中,形似扁舟的景石伽蓝石:把寺院的
5、柱础石用于园林中,作为飞石或洗手钵,上面有孔,可当水穴。因源于寺院,故名中岛:在池泉园的水池中设置的最大的岛屿,成为园林中心,故名。岛背后一般架桥与池岸相通岩岛:用石组堆成的小岛曲水式:曲水是在园林中模仿溪流的水景,在中国和日本用于文人的曲水流觞活动,这种形式的庭园称为曲水式须弥山:佛教认为,世界以妙高山为中心,上面居住有释天大帝,半山腰有四大天王的居所,北面黄金,东面白银,南面琉璃,西面水晶,日月在其周围环绕。于是造园家以此为依据造景石,最早的是飞鸟时代的须弥山石像,后来又有筑山以象征须弥山九山八海:佛教认为,须弥山有九重,周围绕以八海,故名。庭园中用单
6、个石块或多个石块模仿此景三尊石:用三个景石象征佛教三尊,一种说法是释迦牟尼,阿弥陀佛和大日三尊,一种说法为阿弥陀佛,势至,观音三尊,用于枯山水,池泉园中,最常用的是在枯泷口的石组泷:即瀑布,在池泉园中为真水,在枯山水中用白砂代替。泷口,即瀑布口,其做法固定,有守护石,童子石,受水石,分水石和回叶石四方佛:在石制小品的宝塔四角或四面雕刻以佛像的做法,在洗手钵的四面通常用这种做法缩景:指模仿异地风景的园林景观或做法神仙岛:道家认为在东海上居住着仙人,他们不食五谷而长命百岁,于是秦始皇就派徐福东渡求长生不老药,在园林凿池设岛,以象征神仙所居之岛。神仙岛有蓬莱,方
7、丈,瀛洲三岛,与一个水池合称一池三山定制,此风传入日本后依旧如此出岛:指半岛洲滨:用卵石铺成的入水坡地做法,在平安时代就已盛行,在江户时代仍大量用于池泉园中遣水:在平安时代引水溪流的做法,溪流常做成曲流形式,在源头有泷口筑山:指用土堆成的假山,最早出现于《筑山庭造传》和《筑山山水传》。筑山依配石的完整程度分成真式,行式和草式。完整的真式筑山有一之山,二之山,三之山,守护石,月阴石,副石,座胴石,上座石,清造石,游鱼石,水盆石和窥视石等佛菩萨石:用佛教菩萨来命名的景石群组,是石组中最多的一种,包括不动明王,释迦牟尊,大日三尊,弥陀三尊,势至,观音,虚空藏,文
8、殊,普贤,大威德,喜井,夜叉井,语井等68744.茶庭里面特别注重
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