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1、1.全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出——致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是A.“己所不欲，勿施于人”B．“人之性恶，其善者伪也”C．“是非之心”，人皆有之D．“制天命而用之”2．四川汶川发生的8级强烈地震，给震区民众带来巨大损失。“只要有一线希望，我们就尽百倍努力。”温总理在地震灾区的精彩话语成为支撑我们战胜灾情最温暖的力量，体现了我国古代的民本思想。在我国古代先
2、哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度的是（）A.孔子 B.孟子 C.庄子 D.韩非子3.在人与自然的关系方面，荀子与庄子的观点A、都认为人不能改造自然 B、基本上相矛盾C、都认为人具有改造自然的主观能动性D、是继承与发展的关系4.下列观点与墨家思想相符合的是A、爱人如己，崇尚和平 B、己所不欲，勿施于人C、清心寡欲，顺应自然D、善用权力，建立权威5.法家思想在战国时期之所以能成为“显学”而备受统治者推崇，是因为它：①适应了当时社会政治改革的需要②符合国家由分裂走向统一的趋势③
3、有利于统治者加强对人民的控制④强调树立君主个人权威以加强中央集权A①②③B②③④C①③④D①②③④6．“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是A．孔子B.董仲舒C.王阳明D.李贽7．南宋大儒朱熹诗云：昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。与诗中强调要在生活中探得规律、明白事理的观点相一致的古代思想家有①荀子②老子③董仲舒④王夫之A．①④B．①②C．①③④D．
4、①②④8．宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是①巩固封建统治②培养社会责任感③维护社会稳定④禁绝个人欲望A．①B．②④C．①②③D．①②③④9．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“（明清）在这个时期……非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”材料中“反动”的含义是：A、宋明理学丧失了统治地位B、传统儒学已被彻底否定C、传统儒学遭到了极力批判D、反对封建的民主思想产生10．“君子之为学，以明道也，以救
5、世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此观点相符的是A．孟子的“仁政”B．黄宗羲的“人民为主”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用11．鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”这句话说明的实质问题是（）A．中国迷信思想盛行B．外国资本主义迅速发展C．中国自然经济发展不需要科技D．社会环境决定科技作用的发挥12．中国古代科技文化灿烂辉煌，对下列著作的成就或历史地位的表述，准确的是A.《农书》——我国现存的第一部完整农书B.《授时历》——我国最早的天文学著作C.《本草纲目》——奠定了中医学理论的
6、基础D.《九章算术》——标志我国古代数学体系形成38．(25分)阅读下列材料：材料一言论一:颜渊问仁子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。言论二:子路问政子曰:义也正名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则无所错(措)手足。材料二《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,上不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.邪辟之说灭息,然后统计可一而法度可明,民知所从矣。-.---
7、---《汉书.董仲舒传》材料三二程说：“天地之间，无所适而非道也，即父子而父子所在亲，即君臣而君臣所在严(一作敬)，以至为夫妇，为长幼，为朋友，无所为而非道。”(《遗书》卷4)“上下之分，尊卑之义，理之为也，礼之本也。”(《程氏易传》)：“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。”(《遗书》卷5)“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。每中夜以思，不知手之舞之，足之蹈之也。”(《遗书》卷ll)“凡一物上有一理，须是穷致其理，穷理亦多端，或读书，讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当，皆穷
8、理也。……须是今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然有贯通处”。(《遗书》卷3)材料四每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用，科学方面或纯粹科学方面都是如此。——李约瑟《中国科学技术史》(1)结合材料一与材料二,分别概括孔子和董仲舒有哪些思想主张?(8分)(2)结合材料三，概况二程的思想主张（6分）并结合所学
