生于忧患,死于安乐(译文注解)

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1、生于忧患，死于安乐舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里获释放出来并被任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场被赎出后加以重用的。所以上天将要下达重大责任给你这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受尽贫穷之苦，让他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。一个人常常发生错误，这样以后才会改正；在内心里困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；（一个人的心事）显露在脸色上，表现

2、在言谈中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家就常常会走向灭亡。这样才明白忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理。论点生于忧患，死于安乐论证论证方法：举例论证、对比论证、引用论证等论证方法。所探讨的问题：造就人才、治理国家[3]举例论证，就是文章的开头，“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”好处是采用类比的手法，说明了他们都是先经历挫折，不得志，后来一跃成名的，

3、同时也引出了下文的作者所提出的中心论点——生于忧患死于安乐。为下文起了铺垫的作用引用论证，“人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”说明了一个自古以来的道理，同时照应了“生于忧患死于安乐”。好处是以道理证明事实，证明了自己论点的正确性。全文共四段，可分为三部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人（国家）灭亡。第三部分（第四段

4、）：得出“生于忧患，死于安乐”的结论，也是全文的中心论点。通假字曾益其所不能：曾，通“增”，增加。衡于虑:思虑堵塞：衡，通“横”，梗塞。入则无法家拂士：拂（bì），通“弼”，辅佐。（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指被任用。畎亩，田间，田地。畎:田间小沟（3）傅说（yue）举于版筑之间：傅说原在傅岩做泥水匠，为人筑墙，殷王武丁用他为相。举，举用，选拔，这里是被选拔的意思。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土。筑，捣土用的杵,版，打土墙用的

5、夹板。（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯姬昌（周文王）把他举荐给纣,后来他又辅佐周武王.于，从。（5）管夷吾举于士：即管仲，字夷吾，名仲。后被狱官手里被释放并举用。士，当时掌刑狱之官。（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。海：海边。（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。市：市场，做买卖的地方，此指奴隶市场。（8）任：责任，使命。（9）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半

6、句将加以申说。（10）苦其心志：使他的心志痛苦，心志，思想。志：意志，感情。（11）劳其筋骨：使他的筋骨（身体，肉体）感到劳累。（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦（以致肌肤消瘦）。（13）空乏：资财缺乏。这里是动词，意思是使他受到贫困之苦。空，穷。乏，绝。（14）行拂乱其所为：使他做事不顾。拂，违背。乱，扰乱。（15）所以：用来（16）动心：使内心惊动。（17）忍性：是使性格坚韧，忍，使……坚忍。（18）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。益，增加。（19）恒过：常常犯错误。恒，常。过

7、，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。（20)然后：这样以后。（21）困于心：内心困苦。困，被难住。于，被。（22）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。虑：思绪。（23）而后作：然后才能奋起。作：奋发，指有所作为。（24）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，显露在脸色上。征，验（显露，表现）。色，脸色、神色。（25）发于声：表现在声音上。意思是吟咏叹息之气发于声音。发：表现。声：声音。（26）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，知晓。（27）入则无法家拂（通“弼”）士：在国内如果没有坚守法度的

8、大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。则：如果。法家，守法度的大臣。拂士：辅佐君王的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐。（28）出则无敌国外患者：在国外如果