河西史前畜牧文化与丝绸之路的形成

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1、精选公文范文管理资料河西史前畜牧文化与丝绸之路的形成　　一、河西史前畜牧业的发展与贸易之兴原始社会时期，人们主要从事采集和狩猎，用以满足最基本的生存需要。随着生产工具的使用和改进，人类积累了一定的生产经验，除了能够捕获猎物用以果腹外，还能够将猎捕到的活体动物圈养起来，以备捕不到野兽时食用。人们圈养的动物越来越多，动物的性情越来越温顺，野生动物的驯化现象越来越普遍，逐渐转化成可以蓄养的家畜。先秦时代，畜牧业在河西走廊地区已经有了一定程度的发展。河西地区考古学文化以齐家文化为界，大致可分为前后两个阶段，前期以农为主兼事

2、牧业，后期则以牧为主，兼事农业。而且，河西走廊东西部地区的文化序列也由此而产生差异，主要体现在齐家文化之后，东部的考古序列为马家窑文化→半山文化→马厂文化→齐家文化→沙井文化，[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料河西史前畜牧文化与丝绸之路的形成　　一、河西史前畜牧业的发展与贸易之兴原始社会时期，人们主要从事采集和狩猎，用以满足最基本的生存需要。随着生产工具的使用和改进，人类积累了一定的生产经验，除了能够捕获猎物用以果腹外，还能够将猎捕到的活体动物圈养起来，以备捕不到野兽时食用。人们圈养的动物越来

3、越多，动物的性情越来越温顺，野生动物的驯化现象越来越普遍，逐渐转化成可以蓄养的家畜。先秦时代，畜牧业在河西走廊地区已经有了一定程度的发展。河西地区考古学文化以齐家文化为界，大致可分为前后两个阶段，前期以农为主兼事牧业，后期则以牧为主，兼事农业。而且，河西走廊东西部地区的文化序列也由此而产生差异，主要体现在齐家文化之后，东部的考古序列为马家窑文化→半山文化→马厂文化→齐家文化→沙井文化，[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料河西史前畜牧文化与丝绸之路的形成　　一、河西史前畜牧业的发展与贸易之兴原始社

4、会时期，人们主要从事采集和狩猎，用以满足最基本的生存需要。随着生产工具的使用和改进，人类积累了一定的生产经验，除了能够捕获猎物用以果腹外，还能够将猎捕到的活体动物圈养起来，以备捕不到野兽时食用。人们圈养的动物越来越多，动物的性情越来越温顺，野生动物的驯化现象越来越普遍，逐渐转化成可以蓄养的家畜。先秦时代，畜牧业在河西走廊地区已经有了一定程度的发展。河西地区考古学文化以齐家文化为界，大致可分为前后两个阶段，前期以农为主兼事牧业，后期则以牧为主，兼事农业。而且，河西走廊东西部地区的文化序列也由此而产生差异，主要体现在齐

5、家文化之后，东部的考古序列为马家窑文化→半山文化→马厂文化→齐家文化→沙井文化，[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料西部序列为马家窑文化→马厂文化→齐家文化→四坝文化→骟马文化①。　　　　河西走廊西部先后形成的四坝文化、骟马文化，分别为羌族和乌孙的遗存，东部的沙井文化则为月氏的遗存②。河西史前经济形态表现出复杂的特点，为了适应不断变化着的环境，人们会随之调整自己的生产生活方式。考古资料表明，马家窑文化是河西走廊地区最早的古文化（公元前3100.前2700年）,主要分布在武威、酒泉地区，而且遗址点

6、分布稀疏，仅在个别地点发现零星的遗物③。在马家窑文化之前河西是否有人类居住仍未可知。河西史前遗址较早期者显示出的生业方式一般以农业为主，以马家窑文化为典型。马家窑文化的生业方式以农业为主，同时兼营饲养业④[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料。马家窑以后则体现为由农业向牧业的过渡，此可以马厂文化为代表。至齐家文化以后发展为以牧业为主，以农业为辅，四坝文化可为其代表。四坝文化位于河西走廊西部，在玉门火烧沟遗址中发现有存放粟米的陶瓮，民乐东灰山遗址中发现有多种作物籽粒，可见种植业很普及。但此时四坝文化

7、中已经有了包括羊、牛、马、驴、狗、猪在内的家畜，其中羊和牛为主要饲养家畜。在玉门火烧沟遗址现已发掘清理出的312座古墓中，出土物有彩陶、石器、金银器、铜器，其中金银器与铜器并存的现象在国内同时期遗址中鲜见。火烧沟墓葬中还发现了各类兽骨，如狗、猪、牛、马、羊等，其中羊骨数量最多⑤[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料。四坝文化还存在狩猎业，主要狩猎鹿、兔、羚羊等野兽。与马厂文化相比，四坝文化细石器比重有所增加，其使用也更加普遍，但石器制作普遍粗糙，显示了生产方式的粗放。　　　　四坝文化之后，在其故土

8、上又兴起了一种与之并没有多少直接继承关系的骟马文化。据考，这种文化为乌孙的遗存，是一种外来文化，后来又随着乌孙的西迁而在河西地区消亡。骟马文化时期，河西走廊的畜牧业比重进一步增加，这表现在骟马文化遗址中出土的作物种类减少，家畜种类主要是羊、牛，还出现了骆驼和马这种大型食草动物⑥。与骟马文化同时或稍后兴起于河西的是沙井文化，应为月氏的遗存。沙井文化的经济形态更