国家认同文化因素

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1、哈萨克族国家认同高的文化因素探析　　哈萨克族与其他民族的广泛交往还伴随着语言与文字上的互相借鉴，以下是搜集整理的一篇探究哈萨克族国家认同高的文化因素的，供大家阅读查看。　　我国是一个多民族、多宗教、多文化的大国，有56个民族守望相助。哈萨克族是新疆少数民族中人口仅次于维吾尔族的民族，同时也是为数不多的跨国民族之一。这种同一民族跨界而居的现象有着深厚的历史和现实背景。作为新疆少数民族的重要组成部分，哈萨克族的历史、现状和未来都牵动着新疆乃至祖国的命运。新时期，新疆因其地理位置的独特性成为"三股势力"攻击的对象，探索

2、哈萨克族国家认同的命题具有深刻的时代感和价值感。令人欣喜的是学界理论与实践研究得出的普遍结论是哈萨克族的国家认同度较高，而究其原因，这与哈萨克族在历史传统、现代变迁和民族融合中的精神价值追求、文化发展机遇和文化交往融合是密不可分的。　　一、哈萨克族与中华其他民族在伦理思想、道德追求、宗教信仰上显现出一致的传统文化价值　　哈萨克族是中华民族大家庭中的重要成员。"哈萨克族是在血缘关系上形成的统一的部落，又以生活风俗习惯、经济生产的需求形成统一的氏族，以地理环境形成统一的部落，又以广袤地域的连接、政治制度和政权管理的需

3、求形成统一的玉兹，最终在国家利益的基础上形成统一的民族。"[1](P33)在长期的民族形成史中，哈萨克族与其他民族有着广泛的历史交往，或是互相影响的因素，或是文化本源上的一致性，使哈萨克族与中华其他民族在伦理思想、道德追求及宗教信仰等方面显现出了一致的传统文化价值。　　(一)哈萨克族宗教演变及民间信仰发展，表现出哈萨克族文化在宗教上与中华其他民族文化的融合态势　　哈萨克族历史上曾经信仰过许多宗教，有早期的原始宗教和萨满教，有后期的佛教和基督教、景教。直至穆罕穆德以伊斯兰教统一阿拉伯半岛后，伊斯兰教开始延伸至中亚、

4、河中地区，进而传入哈萨克草原。在伊斯兰教传播的过程中，伊斯兰教思想家亚赛维·阿合买提霍加奠定了近代哈萨克族伊斯兰教的发展方向。他的实践改革使哈萨克族形成了适应自身民族特色的"哈萨克化"的伊斯兰教。由于哈萨克族宗教历程发展的多样性，造就了当前哈萨克族宗教信仰的包容性特点而显现出当代哈萨克族的民间信仰。它主要显现出这样几个特点：首先，适应哈萨克族游牧民族居住的分散性的现状，伊斯兰教在形式和内容上都有一定程度的变通。例如，哈萨克族礼拜寺和经文学校较少。这种变通并非毫无原则的简化，哈萨克族遵行伊斯兰教的"五项天命"(念、

5、礼、斋、课、朝)，婚俗、忌食等方面也有着严格的规定。其次，哈萨克族保留着宗法氏族组织。表现在结果上，就是教派纷争很少，对财产和遗产的规定也尽量做到公正和平等。第三，在当代信仰中体现着宗教发展过程中其他宗教的痕迹，从而显现出包容性的特点。例如，哈萨克族还保留着崇拜日月和敬水火的原始信仰特点，以火堆来给得了瘟疫的动物驱邪的萨满教特点，提倡人的忏悔和自我完善的景教特点，以及弃恶扬善、控制欲望的佛教特点。可以肯定的是，"变通"的宗教在哈萨克族的历史发展中承担了很大一部分世俗教育和文化传统的职能与作用。　　(二)哈萨克族习

6、俗中体现着丰富的伦理思想，与中华其他民族在伦理问题上达到了文化根基上的一致　　哈萨克族在长期的历史发展过程中，形成了丰富的伦理思想，即关于伦理、道德等问题的一系列观点和看法，主要表现在哈萨克族的婚丧嫁娶、家庭关系等方面。这些伦理问题与中华其他民族的历史传统有着惊人的一致。"哈萨克"一词有多种解释，如：避难者、脱离者、勇敢的自由人等。哈萨克族生来就是追求自由、和平、善良、美好的勇敢民族。他们的伦理思想主要体现在以下几个方面：　　第一，直接表现在哈萨克族的文学创作之中。哈萨克族传统文学中的主要表现形式包括爱情长诗、英

7、雄史诗、传说、故事、谚语等，题材大多是歌颂为民族作出巨大贡献的英雄，讽刺剥削牧民的巴依老爷，赞美男女之间美好的恋情，描述代代相传的文化，等等。例如，哈萨克谚语"妈妈的好处，得了病你才知道;亲家的好处，多串门你才知道",就明确肯定了哈萨克族妇女的形象及哈萨克族尊重长辈的伦理情怀。　　第二，渗透在哈萨克族民众的衣食住行之间。哈萨克族的衣食住行有着鲜明的游牧民族特色，看似普通的日常生活中却包含着丰富的伦理思想，体现了文化的日用而不知的特性。例如，哈萨克族根据"年龄、身份、辈分、亲属关系等区别，将食盘分为上等盘、中等盘、

8、末等盘、亲家盘、女婿盘、女儿盘、儿媳盘等类型"[2],羊耳朵分给年纪最小的孩子，蕴藏着让其听话孝顺等上盘习俗的具体含意中显现出了哈萨克族好客、尊老、爱幼、重家规和亲情等伦理思想。　　第三，以各类禁忌的方式维持着哈萨克族社会的伦理关系。哈萨克族社会运行中主要的禁忌有20余种，这些禁忌以制度化的方式规定了哈萨克族自我认同的最低标准，也维系着哈萨克族社会的伦理关系。例如，不能拔