赫拉克勒斯神话从文学中发现历史

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1、赫拉克勒斯神话：从文学中发现历史鼋矢内容提要：神话英雄赫拉克勒斯在希腊文学中独一无二。后人对其故事的熟悉，很大程度上归功于荷马。有学者认为荷马史诗中写到的赫拉克勒斯形象折射着一位历史上的真实人物。这一形象曾经作为古人宗教崇拜的对象，其庙宇时代如此之早，追踪其源头可以从希腊延伸到古埃及。希罗多德为揭开“历史”的真相远赴埃及，找到了一些“证据”。时至今日，英雄的“起源”问题仍然是西方古典学界争论的焦点。如何理解这个神话人物发生的奥秘?本文认为，真实加虚构，既是希腊英雄叙事的由来和特色，也是“神话历史”的构成原理。历史的信息

2、，也需要在文学中去探寻。关键词：赫拉克勒斯神灵英雄神话历史赫拉克勒斯(H晔K相弓，Heracles)，这位古希腊神话中最为著名的英雄，属于西方文明中一个原型性象征形象。有一种观点认为，赫拉克勒斯确有其人，他最初的原型是历史上的真实人物，并且很可能是梯林斯(Tiryns)①的一位领主。这位领主具有杰出的军事才能，他在战斗中一向慷慨赴死的精神并总能大获全胜的事迹诱发了荷马的想象，由此产生了诗人对“十二件大功”做0人0L，athloi)的构思，荷马史诗中其他相关情节也由发生在多个城邦的真实故事改编而来②。事实上，赫拉克勒斯并

3、非希腊专有，他在许多非希腊人居住之地也享有盛名，从吕底亚到腓尼基和艾特鲁里亚，这一形象广受人们的尊崇③。有关他的神话叙事，体现出一部分青铜时代甚至是更久远的石器时代的特点④。我们知道，在远古文明起源时期，并没有真实与虚构的严格分别，我们现在所界定的虚构故事在当时就是真实发生的事件。所谓历史就是神话，神话传说也就相当于历史。如今要从学术上探究英雄形象的起源过程，还必须从被现代人当作文学体裁的神话人手。从神到人：希罗多德的探索与发现按照现代人的思维定势，神话是虚构的，而历史作为神话的对立面，则以真实为其特色。从语源学看，西

4、文中“历史”这个词汇，来自古希腊的爱奥尼亚方言‘I叽oQ皈，由拉丁语①古希腊迈锡尼文明的一个重要遗址。②JohnWarrin寸on，z知e，)w加肌’scf琊s记以D如f抽，1．z，∞8DD且C—-A．D．337'I由ndon：J．M．Dent&SonsLTD，196l，p．266．⑧JenniferLarson，Anc诧mGree七C砒s?A伊i如，Routledge，NewYorkandL0ndon，2007，p．183．④WalterBurkert，．srM以啪n，ldH括￡o可inG阳e后朋弘^DZ99)，Ⅱ，

5、以尺it删，Berkeley：CalifomiaUniversityPress，1979，pp．78—98．万方数据赫拉克勒斯神话：从文学中发现历史按希腊语读音转写为historia，又被英文写作history。‘I仉oQ吸是一个阴性名词，意思是“通过调查而进行的学习”或者“通过调查而获取知识和信息的方法、方式”①。早在公元前五世纪，希腊历史学家希罗多德(公元前484年一公元前430年?)游历了小亚细亚诸城市、希腊、马其顿、埃及、腓尼基、叙利亚、黑海沿岸、意大利南部和西西里等地，据说甚至到达了印度，完成了著名的《历史》

6、(了盯下op￡瑾)一书。希罗多德以崇敬和怀疑的态度对许多耳熟能详的神话故事做了详细的调查，他的目的是通过文字保存以往的功绩，为人类留住记忆。不过由于时代的局限，希罗多德的探索免不了先人为主的猜想和对材料的主观取舍。对赫拉克勒斯神话的“历史性”解读同样如此。在《历史》第二卷中，希罗多德寻访多地，对英雄赫拉克勒斯的希腊身份，从关键的几处提出质疑：关于赫拉克勒斯，我听说他是埃及的十二主神之一(￡狮t＆w6u击6￡me￡＆)v)。关于希腊人所知道的另一个赫拉克勒斯，我在埃及的任何地方都未曾听闻。实际上，赫拉克勒斯这个名字不是埃

7、及人从希腊人那里得来的，而是希腊人从埃及人那里取得的；这件事我其实可以提出许多论据来，而在这些论据当中，特别可以提出这样的一个事实，即赫拉克勒斯的双亲安菲特律翁和阿尔克墨涅都出生于埃及。而且埃及人又说他们根本不知道波塞冬和狄俄斯库里兄弟的名字，并且不把这两位神灵列入埃及的诸神中阎。但是，如果埃及人从希腊人那里采用了任何神的名字，那么这些名字应该是最有可能引起他们的注意而念念不忘；因为根据我的推测和判断，埃及人在当时从事航海工作，而一些希腊人也进行航海，因而这些神的名字比起赫拉克勒斯的名字更可能为埃及人所知。但是埃及人的

8、赫拉克勒斯是埃及一位古老的神。他们说，在阿玛西斯当政时期之前一万七千年，便由八个神变成了十二个神，而这十二个神当中的一位就是赫拉克勒斯。②归纳起来，希罗多德发现了两条重要线索：一，希腊的赫拉克勒斯是一位英雄，而埃及的赫拉克勒斯是一位神灵；二，赫拉克勒斯的名字由希腊人从埃及借鉴而来。他的理由是埃及的赫拉克勒斯要古老得多。众所周知，希