诗经两首学生稿

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1、《诗经两首》导学案一、学习目标：1了解《诗经》的相关知识，掌握赋比兴手法及重章叠句的形式特点。2诵读、鉴赏、品味，逐步提高鉴赏古典诗歌的能力。3了解古人对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操；激发学生热爱中国的传统文化，引导学生向真、向善、向美，培养美好的心灵。二、学习重难点1学习重点：充分诵读，把握人物形象，分析悲剧原因。2学习难点：了解赋比兴的手法在诗中的表现，体会其艺术特色。三、学习思路及方法：诵读、翻译、鉴赏，合作探究。四、课时安排：3课时五、预习导引：1晨读空间品读鉴赏桃夭①桃之夭夭，灼灼其华②。之子于归③，宜其室家④。

2、桃之夭夭，有蕡⑤其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。之子于归，宜其家人。《诗经·周南·桃夭》【注释】①桃夭：取第一句“桃之夭夭”中的两字为题。夭夭，茂盛艳丽的样子。②灼灼（zhuó）:鲜明的样子。“华”同“花”。③之子：这个女子。归:女子出嫁。④宜：适宜。室家：指女子出嫁的人家。男子有妻叫有“室”，女子有夫叫有“家”。⑤蕡（fén）:果实肥大。⑥蓁（zhēn）:树叶茂密。【赏析】这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。周代的姑娘一般在春光明媚桃花盛开的时候出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。-8-全诗分为三章。第一

3、章以鲜艳的桃花比喻新娘的年轻娇媚。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一种欢乐热烈的气氛。第二章则表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成阴，来象征新娘婚后生活的美满幸福。诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺词。第一章云：“之子于归，宜其室家”。也就是说这位姑娘要出嫁

4、，和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系改为“家室”和“家人”，其含义很少有变化。实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。本篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用“宜”字。一个“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐地气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。2《诗经》名句共赏关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《诗经.周南.关雎》)昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。(《诗经.小雅.

5、采薇》)知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。（《诗经.王风.黍离》）蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(《诗经.秦风.蒹葭》)他山之石，可以攻玉。（《诗经.小雅.鹤鸣》）高山仰止，景行行止。（《诗经.小雅.车辖》）执子之手，与子偕老。（《诗经.邶风.击鼓》）3《诗经》相关知识《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶大约500多年的诗歌305篇，又称“诗”或“诗三百”。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括15国风共160篇；“雅”分大雅、小雅共105篇；“颂”分为周颂、鲁颂、商颂共40篇。“风”又

6、称“国风”，大都是各地民间歌谣，是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“雅”多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大多是记述贵族历史、歌功颂德的，即所谓正声雅乐。“颂”主要是贵族祭祀用的乐舞歌曲。《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。《诗经》常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间意义和字面都只有少量的改变，造成一唱三叹的效果。《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。比，即比喻，是《诗经》开创的修辞

7、方法。兴，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。-8-总之，《诗经》是中国诗歌乃至整个中国文学一个光辉的起点，它从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，开创了中国现实主义诗歌的优良传统。孔子曾经这样评价《诗经》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”4背景材料《氓》是春秋时的一首民歌，春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，

8、青年男女幽期密约，投桃报李，并常以诗歌互诉衷肠。《采薇》是《诗经.小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其他历史记载的考订，大约是周宣王时代的作品。周代北方的玁狁（即后来的匈奴）已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民的生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守