唯物主义本体论

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1、唯物主义本体论唯物主义本体论唯物主义本体论唯物主义本体论唯物主义本体论唯物主义本体论唯物主义本体论唯物主义本体论唯物主义本体论唯物主义本体论唯物主义本体论唯物主义本体论　　唯物主义的本体论、逻辑学、认识论的统一,是马克思主义哲学体系的重要特点,也是贯穿于整个马克思主义哲学理论的一个基本观念。关于这个问题,哲学界过去曾讨论过,未达成一致。目前,对这个问题的观点主要有二:其一,“唯物辩证法研究自然、社会、思维(认识)的一般规律;唯物辩证的认识论(联系客观对象和社会实践),研究整个认识过程(包括感性认识和逻辑思维)的一般规律;辩证逻辑(联系客观对象和整个认识过程)研

2、究思维(理性认识)的辩证法。”所以,辩证法、认识论、逻辑学是统一的。其二,“整个物质世界的辩证发展就是客观辩证法,而主观辩证法(认识论和逻辑)不过是客观辩证法的反映。”所以,辩证法、认识论、逻辑学是统一的。这两种观点都以三者研究对象的关系说明三者的统一是可取的,但是没有抓住问题的实质,严格说来,都是不能成立的。之所以如此,原因有三:第一,问题的提法本身值得商榷。在论述这个问题时,不应当提“辩证法、认识论、逻辑学的统一”,而应当提“本体论、逻辑学、认识论的统一”。　　第二,概念的混淆。在讨论这个问题时,不应当把思维和认识(理性认识)混为一谈。本文试图在考察黑格尔

3、关于本体论、逻辑学、认识论统一的思想的基础上,澄清一些概念的混乱,从哲学基本问题的角度,论证唯物主义的本体论、逻辑学、认识论的统一在于辩证法。　　一、黑格尔关于本体论、逻辑学、认识论统一的思想本体论是关于存在及其本质和规律的学说,逻辑学是关于思维及其规律的学说,认识论是关于认识及其规律的学说。在传统的西方哲学史上,本体论、逻辑学、认识论是哲学的相对独立的三个部门,哲学家们可以探讨其中的一个部门而不涉及另外两个部门,也没有哪个哲学家有意识地实现三者的统一。当然,有的哲学家实现了其中的两个统一,如洛克实现了本体论和认识论统一,而与逻辑学相脱离;康德实现了认识论和逻

4、辑学的统一,而与本体论相分离。只有黑格尔在唯心主义的基础上,第一次实现了本体论、逻辑学、认识论的统一。黑格尔关于本体论、逻辑学、认识论统一的思想是以他的思维与存在统一学说为基础的。黑格尔认为,思维与存在是统一的,存在就是思维,在思维之外没有存在。他说:“物质本身已经是一个抽象的东西,物质之为物质是无法知觉的,所以,我们可以说,没有物质这个东西。”　　他又认为,思维与存在的统一不是绝对等同,而是有差别的统一。在这里,思维是存在的本质,是创造性的主体,存在则是思维的对象化或外化,是思维的表现。所以,思维是第一性的,存在是第二性的。黑格尔所说的思维不是人的思维,而是

5、客观的思维,客观世界的内在本质是精神活动性,即思维。他认为,思维作为主体,作为精神活动性,一方面,它要通过外化活动或对象化活动而创造存在,并把存在作为自己的对立物;另一方面,思维又有能力克服存在与自身的对立,能够统摄、把握、占有存在,使存在服从于自己。黑格尔还认为,思维外化为存在又反过来把握存在,就是思维与存在的统一,这个统一是一个过程,要经过艰苦曲折的道路,对这条道路的描述便是《逻辑学》的任务。《逻辑学》从纯存在出发,经过一系列复杂的环节,达到绝对理念,而这些复杂的环节构成了相互联系的逻辑范畴体系。在黑格尔看来,既然思维与存在是统一的,那么,关于思维规律的逻

6、辑学和关于存在规律的本体论就是统一的。思维规律表现为一系列的逻辑规定,诸如存在、质量、尺度、本质、现象、原因、结果、交互作用、概念、判断、推理等等直到绝对理念,不仅是思维本身所具有的,而且也是存在所具有的。思维有什么样的规定性,存在就有什么样的规定性。所以他说:“形而上学乃是研究思想所把握住的事物的科学,而思想乃是足以表现事物的本质的。”　　对思维规律的描述同时也就是对存在规律的描述,逻辑学等于本体论。黑格尔还认为,思维外化或对象化为存在,并反过来认识存在,这个认识过程就是思维的逻辑规定的展开过程,思维的逻辑规定从简单到复杂,从抽象到具体的展开,就是认识运动由

7、浅入深的发展过程。思维有什么样的规定性,就以什么样的规定性去认识存在,所以,对思维的逻辑规定的描述同样就是对认识运动规律的描述,逻辑学就是认识论。黑格尔在哲学史上,第一次论述了本体论、逻辑学、认识论统一的原理,并把这个原理贯穿于他的整个哲学体系中,在这个过程中,论述了辩证法的基本思想,这是他的功绩。　　但是,黑格尔的三者统一学说有两大缺点:第一,在解决哲学基本问题上,他把思维当作第一性的东西,当作创造性的主体,把存在统一于思维,颠倒了现实世界的本来面目。第二,他把思维当作存在的本质,逻辑学直接等于本体论,否认了思维规律是存在规律的反映。　　二、本体论、逻辑学、

8、认识论的直接对象及其相互关系为了论述方