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时间:2019-09-29
《本体论资料汇集实践本体论_走出本体论困境的契机》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、物,这并未冋到现实生活中,也只是抽象的人和白然的概念。而“IH唯物主义的立脚点是'市民'社会”⑵(呗),它是不受任何生产关系制约的抽象的社会,不是人生活其屮的社会。人生存于其屮的、融自然、社会、人于一体的'现存的感性世界”,是人的实践活动的产物。实践是'现存感性世界'的棊础,是人的生存方式,因而在马克思语境中具冇本体地位。但它不是与人无关的本体,而是人生存的本体,是人生存的现实生活世界的本体。唯心主义所追求的本体是绍皮岸世界”、思想王国中的本体,从而与人无关;IH唯物主义立足于'帘民社会'这个抽象的社会基础上,所追求的本体也不在人的生活
2、世界,也与人无关。只有实践使哲学本体的追求真正地冋到人的生活I比界,成为人生存的木体。参考文献:[1}马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,2001.[2]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.[3](可屮华.论马克思实践观的木体论向度[J].河北学刊,2003,(4).[4]马克思恩格斯选集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.实践本体论:走出本体论困境的契机王小娟(山东人学哲学与社会发展学院)在西方哲学屮,本体论问题是一个分歧较人的形而上学问题。从西方哲学发展的历史看,近代以來的本体论存在着危
3、机、陷入了困境。马克思的实践本体论建构,为走出这一困境提供了一种可能性o一般地说,所谓“本体论’就是关于“是啲学问,而“是'意味着最基本、最普遍和最原始的实在o它以某种超验的终极实体作为追求目标,用来解释和说明一切,力图获得关于支配宇宙的普遍的原则0在西方哲学史上,最早出现的是自然哲学。它所探究的中心问题是自然的本原问题。古希腊哲学开创的这种以外在的本体理论诉求为主旨的思维方式,形成了西方哲学的理论传统。近代伊始,西方历史进入了“以头立地'的时期,理性成为时代的主导精神。通过对木体论问题的反思,人类理性重新确立了人性、自由、价值的地位,
4、但同时哲学的本体论基础也出现了危机。康德提出了“作为科学的未来形而上学何以可能睜J问题,对传统形而上学进行批判,从语义的混淆和逻辑的才质方面揭示形而上学命题的错谋或不确定性。这实为2()世纪初分析哲学通过语言分析拒斥形而上学的先声。康德指H1,知性的原理只是阐明现象的一些规则,而冒昧地认为能够在系统学说的形式上提供关于事物一般的综合验前知识的木体论这个僭妄的乳称,就必须让位于-•种仅仅是纯粹知性的分析论这样的谦抑称谓了「这样就把现象、经验世界留给知识,而为信仰留下地盘”⑴。康徳对本体论的批判是振聋发联的,现代西方哲学深受他的这一批判的影
5、响。尽管本体论陷入了困境,但木体论的终极追求及其魅力不会消失。因为这是市人类思维的本性决定的。“本体论'所表明的就是人类思维在对终极实在的反思性思考中构成的终极指向性。它代表着人不断超越自我、不断反思自己的全部思想和行为,并寻求评价和规范□C的尺度的意向和努力,因而在人的生命活动中有着其内在的根据。人本身就是追求终极存在的存在物。从根本上说,本体论因境实际上是本体论思维方式的困境。这里有必要区分作为研究对象和领域的'卑体论’概念和作为思维方式的'卑体论'概念0前者以研究“是”为最高hl标,与认识论、方法论等并列。后者则代表着一种看待问题
6、、理解lit界的哲学原则和解释框架。作为哲沖原则和解释框架的'本体论思维方式以被別的原则和框架所代替而宣告死亡,但这并不意味着作为研究对象和领域的'本体论”也必然走向终结。传统'木体论'哲学的根本错误在于它使“本体论’绝对化为一种与人的生活世界相分离的思维方式,结果使“木体论邙俗入了僵化和教条。“本体论”思维方式是对一个先验的、绝对的、彼岸性的逻辑必然世界的刻意追求和建构,使人的现实生命和现实世界火去了根基。人们完全对能在废黜传统'本体论思维方式'给'埔体论'哲学带来的绝对性和独断性之后,在一个新的基础上赋予“本体论弦种'终极的指向性宣
7、开放的姿态和崭新的内容。正是在这一方而,马克思主义哲学和现代西方哲学的某些流派做出了自己的努力,从而为“本体论'的现代发展开辟了新的空间。从根本上说,传统的"*体论咒1维方式是一种45瓦解和分裂人的现实生活的思维方式,马克思主义哲学和现代西方哲学对传统“木体论”哲学的批判,所直接针对的疋是这种抽象的思维方式。它们清醒地看到,否定这种思维方式、使哲学冋归于人的生活世界和人的现实生命,乃是自己哲学的重大使命0这一点在马克思主义哲学中是通过实践本体论的建构亦即'埃践思维方式’的确立来实现的。按照马克思的观点,实践作为人与世界的现实中介,既是创
8、造人的牛活世界、使世界得以牛成的活动,同时乂是人创造口身即人的口我牛成的活动。从实践出发,使主观与客观、主体与客体真正找到了相互规定、相互作用和相互转化的现实基础。人们对世界和人的认识从此便对获得现实的途径
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