《美学》的知识重点整理

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1、美的本质第一节中西美学史上对美的本质的探讨一、西方美学史上对美的本质问题的不同探讨（一）“美是什么”问题的提出首先将“美是什么”作为一个问题明确提出的，是古希腊哲学家柏拉图。在《大希庇阿斯》篇中，他借苏格拉底之口向诡辩派学者希庇阿斯提出了这个问题：“美是什么？”1、柏拉图：“美是理念”说：柏拉图(Platon,前427—前347)是古希腊著名哲学家,西方美学思想的主要奠基人之一.严格说,他才是第一个自觉地从哲学高度提出和思考美学问题,并把美学造成思想体系的人。从柏拉图之问开始，西方美学开始成为体系性的美学。美的本质问题作为美学的终极之问，构成了不同美学体系得以产生和完成的基础，决定着西

2、方美学不同体系的不同整体性面貌。正是对美的本质问题的追问和重新追问，构成了两千余年经典的西方美学史。在柏拉图看来，之所以说“美是难的”，是因为“美本身”存在着诸多的悖论。在《大希庇阿斯》中，柏拉图通过对关于“美”的流行观念的分析，深刻揭示了这些悖论：首先，既然“美”不就是“美的事物”，那么美是使事物显得美的质料或形式吗？其次，美是某种物质的及由此带来的精神上的满足吗？其三，美是“善”（恰当、有用或有益）吗？其四，美是否等同于由视觉与听觉引起的快感？面对这个悖论，柏拉图采用了一种机巧的“假定”的方式：“假定有像美本身、善本身、大本身等等的这类东西存在。”用美的普遍的、恒定的、诉诸理性的一

3、面去否定特殊的、暂时的诉诸感性的一面，提出了“美是理念”的重要命题。2、亚里士多德：“美是整一”(1)他认为美在事物本身之中，在于自然的与人工的事物本身，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”以形成事物的“整一性”。。(2)“整一”不是杂多，不是单一，而是既包含了统一性，又包容了多样性，是“秩序”、“匀称”与“明确”的有机统一。(3)所谓“秩序”，是时间上的匀称；“匀称”是空间中的秩序；“明确”则是对“秩序”与“匀称”的限定。因而，“秩序”是时间上的整一，“匀称”是空间上的整一，明确则是整一所造成的感官印象。3、普洛丁：“美的分有说”古罗马时代的普洛丁

4、继承柏拉图的哲学美学思想，提出了“美的分有说”。普洛丁的学说开启了中世纪唯心主义神学美学思想，具有浓厚的宗教神秘主义色彩。4、文艺复兴时：美的自然法则a思想上的变化：(1)以人为中心，追求人性的完善，反对传统神学；(2)提倡科学和理性，反对盲目的宗教信仰和权威崇拜；(3)肯定现世的幸福和感官享受，否定禁欲主义和来世主义。形成了声势浩大的人文主义思想解放运动。b在美学观点上的变化：1、认为美来自人，肯定尘世的美.2、重视对古典美学经典的研究，在客观事物中寻求美的基础，重新肯定艺术摹仿自然的传统观点.3、重视研究自然美和人体美，特别强调“自然”.c以达·芬奇、莎士比亚等为代表的人文主义者肯

5、定自然界本身的美和感受美的乐趣。(1)达·芬奇（1452—1519）《画论》：“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”.(2)古希腊的毕达哥拉斯学派提出的“黄金分割率”也被看作艺术摹仿自然的一个重要法则(3)“黄金分割率”：以“黄金分割率”为代表的各种形式法则被视为重要的美的法则，由此，人们充分肯定了自然之美、尤其是人之美.5、休谟和博克：经验主义美学18世纪的英国经验主义美学和西欧启蒙主义美学的发展，标志着体系性美学的成熟。（1）休谟（1711—1776）：“美并不是事物本身里的一种性质，它只存在于观赏者的心里”,认为“快感和痛感是形成美与丑的真正本质”（2）博克（1729—17

6、97）:美是属于物体的某些属性.他说：“我们所谓美，是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质”，“美的外形很有灵效地引起某种程度的爱，就像冰或火很有灵效地产生冷或热的感觉一样。”6、狄德罗（1713—1784）提出了“美在关系”他说：“一个物体之所以美是由于人觉察到它身上的各种关系，我指的不是由我们的想象力移植到物体上的智力的或虚构的关系，而是存在于事物本身的真实的关系”7、康德：“美是一对象的合目的性的形式”康德（1724—1804）：美只与主体的愉快或不愉快的情感有关，而不在于事物的存在.提出了美只涉及形式：“美是一对象的合目的性的形式。”三大批判：《纯粹理性批判》、《实践

7、理性批判》、《判断力批判》8、黑格尔（1770—1831）的“美是理念的感性显现”说黑格尔：“理念的感性显现”他是哲学上客观唯心主义者的集大成者。观点：（1）他认为美的根源在于理念、绝对精神，而感性实在不过是理念生发出来的(2）他说：“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两方面调和成为一种自由的统一的整体。”（3）黑格尔给美的本质所下的定义虽然是客观唯心主义的，但是里面却包含了深刻的辩证法思想。9、车尔尼雪夫斯基：“美是