实践并非是检验真理的标准

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1、实践并非是检验真理的标准文章来源：爱思想首发●陈定学 　　　检验真理的标准是什么？在当前的中国，绝大多数人都会毫不犹疑地回答：实践是检验真理的唯一标准。国人之所以对该问题有如此广泛的认同，是因为30年前的一次哲学大争论。1978年，中国曾经发生过一场关于真理标准问题的大争论，“两个凡是”派认为，毛泽东的指示、决策和思想就是真理的标准，而改革派则认为，实践才是检验真理的唯一标准。通过争论，改革派取得了胜利，于是“实践标准”得到了广泛的认同。这场争论冲破了极左思潮的长期禁锢与束缚，解放了国人的思想，开创了改革开放的新局面，政治意义十分重大。然而从理论的角度看，“

2、实践标准”却存在着一些问题，近年来，一些具有独立精神的专业哲学家和民间哲学家屡屡对其提出质疑和批评。作者曾亲身经历1978年的真理标准大讨论，当时就对“实践标准”有不同见解，又经多年思考和探索，作者发现“实践标准”其实是难以成立的，因为实践只是检验真理的一种方式或手段，它并不是检验真理的标准，更不是唯一的标准。我们为什么说实践只是检验真理的一种方式或手段，而不是检验真理的标准呢？为什么说“实践标准”是难以成立的呢？我们的理由如下：　　　　（1）检验认识是否真实的关键在认识的对象，然而在大多数时候，实践并非是认识的对象，所以实践并不是检验认识是否真实的关键，也

3、不是检验真理的唯一标准。　　　　在探讨真理的检验之前，我们首先必须知道什么是真理，那么，究竟什么是真理呢？在古希腊，真理是指公开展现在人的理智面前的东西，含有真实、确实、真象、与事实相一致等意思。[1]我国哲学家大多把真理定义为：“真理是对客观事物的正确反映”[2]“认识主体对客观对象及其规律的正确反映”[3]通过真理的定义就可以看出，认识的对象是事物，认识是对事物的反映，那么，所谓真理就是与事物符合、一致的认识，假若认识与事物的实际情况相符合、相一致，那就是“真实”的“理”，就是真理；假若认识与事物的实际情况不符合、不一致，那就是“虚假”的“理”，就是错误

4、或谬误。这就是说，检验认识是否真实，是否是真理的关键就在事物自身，就在认识的对象。　　　　那么，什么又是实践呢？我国哲学家将其定义为：“人类有目的地改造世界的活动。”[4]“实践是人能动的改造客观世界的物质活动，是人所特有的对象性的感性活动。”[5]通过定义可以看出，实践是一种改造客观世界的物质活动，虽然它与人类的认识活动存在密切的关系，但它又与认识活动存在着明显的区别。在大多数时候，实践只是改造客观世界的一种物质活动，它并非是认识的对象，所以它并不是检验认识是否真实的关键；既然实践不是检验认识是否真实的关键，那它就很难充当检验认识的标准，更不可能是检验真理

5、的唯一标准。　　　　所谓检验真理其实就是检验认识的真实性，检验认识是否真实的关键决定于认识对象而不决定于实践，所以把实践作为检验真理的唯一标准是舍本求末，是所答非所问。　　　　我们以慈禧画像为例来说明这个问题，画家为慈禧画像，如何检验他画得像与不像呢？检验的标准自然就是画的对象——慈禧本人，假若画像与慈禧本人符合、一致，那就是像，就是真实的；假若画像与慈禧本人不符合、不一致，那就是不像，就是不真实的。这就是说，检验画像是否真实的标准是慈禧本人，而不是画家的实践或活动。同样的道理，检验认识是否是真理的标准是事物自身，而不是实践。　　　　当然事情也不是绝对的，在

6、某些时候，人们也有可能把实践作为认识的对象，这时实践就成了检验认识是否真实的关键，同时也成了检验真理的标准。然而，人类认识的对象绝大多数都是事物——客观事物和主观事物，把实践作为认识对象的情况是比较少的。　　　　（2）在检验真理的过程中，实践只是联系认识和认识对象的桥梁和纽带，只是检验真理的一种方式或手段，它并不是检验真理的标准，更不可能是唯一的标准。　　　　我们说检验认识是否真实的关键在认识的对象，在事物自身，然而，作为认识对象的事物往往没有把自己与人的认识进行比较、对照、分析、判断的能力，要想对二者进行比较、对照、分析和判断，就需要认识的主体——人进行专

7、门的检验或验证活动，这就是我们常说的检验真理的活动。检验真理就是把认识和认识对象进行比较和对照，然而，要想对二者进行比较和对照，首先必须把它们联系、结合起来，那么，如何才能把它们联系、结合起来呢？这时实践就发挥了桥梁和纽带作用，正是通过实践这个桥梁和纽带，人的认识和认识对象得以联系和结合，认识主体也能够对二者进行比较、对照、分析和判断，从而得出认识真实与否的结论，从而对真理进行检验和验证。在检验真理的过程中，实践只是起到了桥梁和纽带的作用，它只是检验真理的一种方式或手段，并不是检验真理的标准，更不是唯一的标准。　　　　在检验真理的过程中，人的认识是被检验对象

8、，认识的对象是检验的标准，而实践则是二者的桥梁与纽带