谏太宗十思疏上课用

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1、谏太宗十思疏魏徵“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣!”作者简介——魏徵早年值隋末战乱,曾投瓦岗起义军。后入唐充太子建成掌管图籍的洗马官。太宗即位,先充谏议大夫,继任中央行政长官之一的侍中。贞观十七年病卒于任。魏徵以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。作为太宗的重要辅佐,他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”,而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。每进切谏,虽极端激怒太宗,而他神色自若,不稍动摇,使太宗也为之折服。为了维护和巩固李唐王

2、朝的封建统治,曾先后陈谏200多事,劝戒太宗以历史的教训为鉴,励精图治,任贤纳谏,本着“仁义”行事,无不受到采纳。谏——劝谏;太宗——李世民,唐朝第二个皇帝,是我国历史上最有成就的开明君主之一,在他统治时期,出现了安定富强的政治局面,史称“贞观之治”;后来,太宗开始追求珍宝异物,兴建宫殿苑囿,魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。十思——是本文内容,即十条值得深思的情况疏——疏通事理,分条陈述。作为一种文体,属古文体的奏议类,专指臣下向国君陈述意见的奏疏。课文分

3、析原文:臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。第一段分析注释:求:要求,需求。之:结构助词,取消句子独立性。长(cháng):高大。固:使动,使…牢固。根本:树根。本:本义是树的根部.浚(jùn):疏通。德义:道德仁义。翻译:我听说要求树木长得高大,一定要稳固它的根底;想要河水流得远长,一定要疏通它的源泉;要使国家安定,一定要厚积道德仁义。赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性----十思的出发点.原文:源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而望

4、国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎!注释:而,前三个是转折连词,第四个是递进连词。望、求,同义,指望。于:介词,对。厚:丰厚。下愚:最愚笨无知,自谦。况:何况。明哲:明智,贤能的人,哲:聪明、有才能。翻译:源泉不深却希望河水流得远长,根底不稳固却要求树木长得高大,道德不深厚却想国家的安定,我虽然愚笨,(也)知道这是不可能的,何况(象陛下这样)明智的人呢?赏析:紧承第一句运用比喻论证手法从反面推理,连用四个“不”,加强了对“积其德义”的肯定。“虽……(犹)……而况……乎”的句式,巧妙地把人君拉到

5、作者的立场上来,使人君不能有别的观点选择。先肯定人君“明哲”,必能分辨是非,既对人君的尊重,也促其乐于从谏,而且使谏诤不显得突兀.原文:人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。当:主持,掌管。神器:帝位。重:形容词作名词,重任。域中:天地间.。大:形容词作名词,重大的地位。居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备。念:考虑。戒:戒除。以:第一个是介词,用.第二个是同”而”转折连词。国君掌握国家

6、的重权,据有天地间重要的地位,应推崇追求最高峻的皇权,永远保持无止境的美善,如不考虑在安乐时想到危难,戒奢侈,行节俭,道德达不到更高的境界,情感不能控制住欲望,这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛,堵塞水的源头却希望水流得长远一样啊。赏析:提出观点:由人君地位说起,结合开头的比喻,从反面提出自己的观点.(居安思危,戒奢以俭)总结:运用比喻从正反两方面反复说明人君要得到国安,必须厚积德义.原文:凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?第二段分析凡百

7、:指所有的。元首:指帝王。承:承受,秉承。景:大。善始者:开头做得好的。繁:多。克:能够。盖:语气副词,大概。终:坚持到底。翻译(古代)所有的帝王,承受上天(赋予)的重大使命,无不是在深深的忧虑中而治道显著,而一旦功业建成却德性衰减,开头做得好的实在很多,能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下容易守住天下难了吗?赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律。原文:昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以

8、威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。注释:夫:用于句首,引发议论或对某事进行判断。下:指臣民。得志:达到目的,实现愿望。傲:轻视。物:指自己以外的人。一体:整体。行路:陌生的路人。虽:即使。董:督责。以:介词,用。震:震慑。这两句是状语后置。苟:苟且。而:转折连词.免:免于罪罚.怀:怀念,感激.貌:表面上,名词作状语.恭:恭顺.翻译:当初取得天下时才能有余,现在守天下却显得才能不足,为什么呢?因为在深深的忧虑中必定竭尽诚心对待臣民,成功后就放纵自己的情感傲慢地对待他人

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