天台《教观纲宗》讲记

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1、2天台《教观纲宗》讲记002目录【07】为什么从弘法的角度，教法很重要？...................................................1【08】佛法太高，众生法太广，所以心法最扼要！.......................................5【09】发菩提心的人，都应有一种弘法的使命感！.....................................10【10】心不打妄想，魔就会自己消失！.........................................................15【11

2、】为什么研究天台教观，是我们了解佛陀教法最简单的方式？.........19【12】蕅益大师为什么要删繁取要，编著《教观纲宗》？.........................22【13】天台宗的教法主要是依据哪部经建立的？.........................................24【14】佛陀说法为什么要先施设方便？.........................................................251【15】佛法的力量不会消失掉，它会不断引导你！....................................

3、.32【16】什么是最快速成佛的方法？.................................................................34【17】爲什麽法身常住对净土宗非常重要？.................................................392卷二2.天台《教观纲宗》002甲一、法脉传承【07】为什么从弘法的角度，教法很重要？讲义第三页。这一科讲到天台宗的法脉师承。对整个天台教观的建立影响最为深远的，主要有三位祖师：第一位是北齐的慧文禅师。他建立了一心三观，奠立了整个天台教观根本的核心思想，就是我们应该怎样用

4、中道的角度，不偏空也不偏有地看待人生。人生充满了喜怒哀乐，但是怎么看待它最圆满，就是我们用什么1天台教观纲宗角度来面对人生，对来生是最有利益、最能够创造佛陀功德的，简单讲就是一心三观。所以这种思想建立了整个天台修证的核心观法。慧文禅师一心三观的水平，后世天台家给他的判教，认为他所成就的是圆教的分证位，就是破无明证法身，他是法身菩萨。第二位就是南岳的慧思禅师。他把一心三观跟《法华经》的思想结合起来，成就了法华三昧。他的观法的判教，是圆教的相似位，就是六根清净位，了分段生死。这两位祖师在天台教观的贡献，偏重在观的部分，观多教少。这个有缺点，因为观法强，没办法流通后世。在同一个时代，可

5、以口授这个道法是怎么修来的，但是几百年后，后世根本没办法修这个道法。也就是说没2卷二办法设立一个阶梯，让人家stepbystep（一步一步）上去，没办法有次第地走上去。天台宗的整个教观，是先有观法再有教法。前两位祖师在观法的发挥，从一心三观到法华三昧已经圆满了。接着整个教法弘传的责任，就落到了三祖智者大师的肩上。智者大师也不负众望，把前面两位祖师的观法再结合他的判教，整理出一套完整的天台教观的体系，让后世的人即便没有生长在佛时代，没有在善知识的时代，只要透过文字的学习也能够知道：这条路该怎么走。所以教法的好处在于它能够渊源流长。心中有道法，只有自受用，但是有没有办法把道法转成文字

6、的形态，让后世的人跟文字接触时，也可以3天台教观纲宗成就道法。就是说，把文字变成工具，把心中的道流通到两千年后众生心中的道，教法就是很重要的一个桥梁。如果不搭这个桥梁，人在法在，人去法亡。所以从弘法的角度，教法很重要。当然从自受用的角度，观法很重要。我们看天台的三位祖师，慧文禅师、慧思禅师从自受用的角度，他们的功德都超过智者大师，但是智者大师受到了中国佛教界极度地赞叹。中国各宗各派的几十位祖师，只有他被封为东土小释迦，等于是中国的释迦牟尼佛的意思。为什么？因为他能够成功地把心中的道法透过文字的记载，流通生生世世、代代相传。只要有缘人接触天台教观，就有因缘、有机会去传承一心三观的思

7、想。智者大师能够让教法渊源流长，对佛教的贡4卷二献太大了！【08】佛法太高，众生法太广，所以心法最扼要！我们看智者大师当初是怎么从自受用而引生到他受用。先看他的自修过程。智者大师亲近慧旷律师，学了四年的基础戒律跟大乘的思想以后，接触到一位很重要的善知识慧思禅师。慧思禅师告诉他简单地修法华三昧的根本思想后，他就精进行道，经过了二七（十四天）以后，诵到《法华经》的〈药王菩萨本事品〉，讲到药王菩萨燃身供佛，诸佛同赞，是真实地精进，是名以真实的功德来供养如来。这问题不是事情本身，而是燃身