2012市质检试卷分析

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1、2012市质检试卷分析《万木图》者，右春坊右庶子兼翰林侍讲建安杨荣勉仁（1），昭其大父达卿先生之德（2），示其后之人也。先生有孝行，于为善施义汲汲焉（3）。然不喜以施名，以为受人之施者，恒有愧耻为辱之心，而不自谦也（4）。夫施于人，而使其心愧耻为辱，犹不施也。必使受吾之施者，如其所当得，如无与于吾，而即乎其心之安，庶几何也。元之季世（5）。兵戈饥馑，民困穷冻馁无食，至相食以苟活，虽父子夫妇，相视不能相保恤，所在皆然。时先生藏谷甚富，将发廪赈之，指某山号于众曰（6）：“有能相吾力树木者乎？树一木，予谷若干

2、。顾相吾力者先予谷。”于是争愿出力来请谷。既悉饭之，乃如所言。愿树木者予之谷，不藉识其姓名（8），卒亦不视其功，而所活不可胜计矣。先生之乐施，何其忠厚委曲而周备欤！居数岁，木郁然崇茂，悉中于材。先生指以戒其子孙曰（9）：“不自意今之盛如此也！其毋自为利，将有为学宫（10），为桥梁及津渡之舟而需材者，给之；有贫欲为居室，没欲为棺而不得材者（12），给之。毋苟自利也！”于是所施利益多矣。时福建行省左丞阮德柔闻而高之，命工作万木图表之。搢绅君子多为诗文纪之咏之。既而皆失于兵。而其子若孙，佩服训戒（13），至于

3、今不违。然欲其后世皆制服不违，此图所以继作也。呜呼！始先生知施谷而已，知求受赐者即乎其心之安而已，岂计树之木后当何如哉！而受施者必尽力焉，不可以苟，盖天理之在人心，有不能已也。先生所存如此，惜乎其仅施于衰乱艰虞之际，畎亩之间（14），而徒布衣以终其身也（15）。不然，使遇治平之时得一命，为所欲为，所施利不其博哉！如其后之人能世承其训，推广是心，而行之不已焉，其于施利固又博也。是用告诸其来者。[1]《万木图》这幅画，是翰林侍讲建安人杨荣勉仁先生，为了彰显（显扬）其祖父杨达卿的美德，（将万木）画出来留给后代

4、看而创作。元末，战乱饥荒，老百姓饥寒交迫衣食无着，到了人吃人勉强活下去的地步，即使是父子夫妻，彼此相望却难以互相保全，这种惨状到处都是。当时，杨达卿先生家储藏了很多稻谷，打算开仓救济饥民，（他）指着某座山对饥民大声地喊话：“有愿出力帮我种树的人吗？种一棵树，我给他一些粮食。”由此（饥饿的）的人争相出力，来换取粮食。（杨先生）让他们都吃上饭，就像他所说的那样。愿意种树的不登记他的姓名，最终也不看他的功劳大小，给了他谷子，因此活下去的人数不胜数了。施恩于人，却让受施者常常感到惭愧和羞辱，还不如不施恩。杨先生

5、的乐于施舍，多么地忠善、委婉又考虑周全啊！过了几年，树木长得葱郁茂盛，都符合用材（的标准）。杨先生指着树木告诫子孙们说：“没料到树木长得如此繁茂！希望你们不要只用它们为自己谋利，将来有建学校、造桥梁和摆渡小船需要木材的人，给他们；有家贫要造房、死后做棺材却买不起木材的人，送给他们。(千万）不要只想到为自己谋利！”因此（这些树林）给许多人带来好处。唉！开始时杨先生只是送出谷子，懂得让被救济的人（因出力获救济）内心安宁而已，哪想到树木长大后会这样呢！那些被救济的人一定尽力种树，不随便应付了事，大概是天理在人

6、心，（善心好事）会传续下去吧。杨先生留下了这么好的善行，可惜的是他的善行仅仅施展于战乱艰难时期，仅限于方圆几里之内，并且仅以平民身份过完一辈子。否则的话，假如杨先生在太平盛世获得重任，做他想做的善事，他的善心善举一定会让更多的人受益。如果他的后人能够世代承续他的训诫，推广他的善心，并且坚持做下去不停止的话，那这种善心善行带来的好处将会久远而宽广。（我）写下这篇序以告诉后人。[这篇文章选自《东里文集》卷四。杨荣为了表彰其祖父杨达卿的义举，并用来告知后代要遵从祖先遗训，就作了一幅《万木图》，杨士奇为此图作了

7、这篇序记。杨达卿在元代末年为赈济灾民，又为了不使灾民受施而自愧，就采用种树救灾的办法，取得了显著的成效，使某山成了一片万木林，这是造福后代子孙的办法。又遗命其子孙“毋苟自利”，要用来作公益事业及救助贫穷的人。这种行为，在封建社会十分罕见。作者由此而联想到，杨达卿若生于承平之世，发挥其才能，人们将会得到更大的利益。作者也深为杨达卿的义举所感动，文字写得朴实无华，充满了崇敬之情，而不是一般的泛泛应酬之作。杨士奇（1365—1444），名寓，以字行，号东里，泰和（今属江西）人，早年家境贫寒，靠授徒教书为生。建

8、文帝在位时，参与编修《明太祖实录》。后来被举荐，召入翰林院，担任编纂官。成祖即位，入内阁典机务，进侍读。1417年（永乐十五年），任翰林学士。仁宗即位，提拔为礼部侍郎兼华盖殿大学士，不久兼任兵部尚书，为《明太宗实录》总裁官之一。宣宗在位时，任《明仁宗实录》总裁。他与杨荣、杨溥都是当时台阁重臣，号称“三杨”，形成了明代永乐年间（1402—1424）至成化年间（1447—1487）的一个文学流派，被称为“台阁体”。著有《东里文集》等长安豪贵惜春